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物權(quán)行為理論的經(jīng)濟(jì)分析
摘要：本文運(yùn)用的，對(duì)是否應(yīng)在民法中適用物權(quán)行為作一個(gè)比較。以為總體而言，應(yīng)當(dāng)采用物權(quán)行為理論。通過對(duì)當(dāng)事人的有效違約的默許，以及及時(shí)分配制度過程中可能產(chǎn)生的各種風(fēng)險(xiǎn)，給整體帶來更多的利益或者減少損失，達(dá)到交易效益最大化。但應(yīng)當(dāng)指出，物權(quán)行為理論中，對(duì)第三人行為的限制空缺，可能會(huì)帶來一定的負(fù)面。這也正是其理論長時(shí)間備受爭議的焦點(diǎn)，需要我們?cè)诮邮芪餀?quán)行為理論的同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行一定的限制。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)分析；物權(quán)行為；獨(dú)立性；形式主義；無因性
所謂物權(quán)行為，有學(xué)者以為，是以物權(quán)之設(shè)立、移轉(zhuǎn)、變更或消滅為目的的行為［1］；有學(xué)者以為，是指發(fā)生物權(quán)法上效果的法律行為［2］；還有學(xué)者以為，其本身的意思表示即為物權(quán)行為，應(yīng)以登記或交付為生效要件［3］。實(shí)在，物權(quán)行為理論最早由德國法學(xué)派創(chuàng)始人，著名羅馬法學(xué)家薩維尼在1840年出版的原著《羅馬法體系》一書中提出。他寫到：“私法上的契約，以各種不同制度或形態(tài)出現(xiàn)，甚為繁雜。首先是基于債權(quán)關(guān)系而成立的債權(quán)契約，其次是物權(quán)契約，并有廣泛的適用。交付具有一切契約的特征，是一個(gè)真正的契約。一方面，包括占有的現(xiàn)實(shí)交付，另一方面也包括轉(zhuǎn)移所有權(quán)的意思表示。”因此，物權(quán)行為應(yīng)當(dāng)是以物權(quán)合意作為要件的，以交付、登記為基本形式的，與債權(quán)行為相獨(dú)立的法律行為。物權(quán)行為理論應(yīng)當(dāng)在承認(rèn)物權(quán)行為基礎(chǔ)上，貫徹獨(dú)立性原則、形式主義原則、無因性原則。
物權(quán)行為理論自誕生之日起的一個(gè)多世紀(jì)中，一直爭論不斷，且非議甚多。馮基爾克提出：“假如我們委曲的將單純的動(dòng)產(chǎn)讓與分解為相對(duì)獨(dú)立的三個(gè)現(xiàn)象，的確會(huì)造成學(xué)說對(duì)實(shí)際生活的***。”
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