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設(shè)計(jì)文化教育哲學(xué)思考論文
一、設(shè)計(jì)文化教育的必要性
（一）文化對(duì)設(shè)計(jì)的支持
設(shè)計(jì)應(yīng)該具備個(gè)性，利用設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳遞產(chǎn)品信息是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。不同的設(shè)計(jì)蘊(yùn)含不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和不同的傳達(dá)方式。文化總結(jié)著人類的習(xí)俗、生活習(xí)慣和思想意識(shí)，而從影響整個(gè)人類社會(huì)，成為人們無(wú)形中的關(guān)注點(diǎn)。因此，文化信息的傳遞成為信息傳遞的焦點(diǎn)。
（二）文化對(duì)設(shè)計(jì)的引導(dǎo)
設(shè)計(jì)與文化緊密相連,每個(gè)時(shí)代每個(gè)階段的設(shè)計(jì)總是依賴于當(dāng)時(shí)的文化背景而存在,并強(qiáng)烈地體現(xiàn)出與之相對(duì)應(yīng)的文化特征。在不同的社會(huì)文化大背景的影響下出現(xiàn)了各式各樣的經(jīng)典設(shè)計(jì)作品。
二、設(shè)計(jì)文化教育的理論基礎(chǔ)
（一）設(shè)計(jì)文化教育是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)主體的唯一方式文化教育引領(lǐng)知識(shí)教育的理念并非空穴來(lái)風(fēng)，而是有著深刻理論根據(jù)的。其含義主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：
1、知識(shí)論和認(rèn)知論的缺陷
設(shè)計(jì)方式和設(shè)計(jì)技巧是沒有主體的認(rèn)知。所謂“沒有主體”，是指知識(shí)本身是沒有主觀意識(shí)的，是完全客觀存在的，當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)的認(rèn)知都是如此，這樣的知識(shí)無(wú)法成為設(shè)計(jì)作品和消費(fèi)者之間交流的橋梁。因?yàn)樗?dú)立存在于消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師的意識(shí)之外。因此，這種知識(shí)教育將會(huì)在很大程度上導(dǎo)致沒有教育主體的教育觀，從而形成以知識(shí)為中心而不是以人為本的教育結(jié)構(gòu)，這在強(qiáng)調(diào)溝通、交流和認(rèn)同的設(shè)計(jì)中是有致命缺陷的。
2、從設(shè)計(jì)知識(shí)教育向設(shè)計(jì)文化教育的轉(zhuǎn)變
從知識(shí)教育向文化教育的轉(zhuǎn)化實(shí)際上是從知識(shí)為本到以人為本的教育觀轉(zhuǎn)化，其關(guān)鍵在于教育首要任務(wù)是構(gòu)建學(xué)生的認(rèn)知主體，通過(guò)認(rèn)知設(shè)計(jì)文化而認(rèn)知客觀世界，通過(guò)設(shè)計(jì)文化的教育培養(yǎng)樹立學(xué)生的設(shè)計(jì)文化底蘊(yùn)。因此，正確的教育方式是以設(shè)計(jì)文化教育為基礎(chǔ)，有機(jī)結(jié)合設(shè)計(jì)知識(shí)教育的教育體系。
3、創(chuàng)新來(lái)源于文化
沒有文化依托的知識(shí)教育第二個(gè)特征是缺少創(chuàng)新。對(duì)于沒有認(rèn)知主體的知識(shí)來(lái)講，只有對(duì)錯(cuò)之分，然而創(chuàng)新是超越對(duì)錯(cuò)的存在，因此，缺少認(rèn)知主體的知識(shí)是缺少創(chuàng)新主體的。設(shè)計(jì)知識(shí)教育則會(huì)變成一種經(jīng)驗(yàn)教育，設(shè)計(jì)作品的判定則會(huì)變成一種經(jīng)驗(yàn)判定。事實(shí)上，在正確的設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)新思維和經(jīng)驗(yàn)思維是密不可分的，設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)合理性的標(biāo)準(zhǔn)判定很大程度上蘊(yùn)含在設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維中，并隨著創(chuàng)新的進(jìn)程而改變。離開創(chuàng)新思維，就很難判斷設(shè)計(jì)作品的合理性、進(jìn)步性和美觀性。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，而設(shè)計(jì)文化教育是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，因此設(shè)計(jì)文化教育是設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)和靈魂。
4、人文因素實(shí)則設(shè)計(jì)中最重要的因素
沒有文化依托的設(shè)計(jì)知識(shí)教育的第三個(gè)特征是缺乏人文因素。缺少認(rèn)知主體的客觀事物是純粹理性的存在，是完全排斥人文因素的。而設(shè)計(jì)作品是為人所服務(wù)的，完全缺失人文因素的設(shè)計(jì)作品就只剩下其功能性，只有功能性的產(chǎn)品是稱不上設(shè)計(jì)作品的。總之，設(shè)計(jì)文化教育優(yōu)先于設(shè)計(jì)知識(shí)教育是一條凸顯認(rèn)知主體，鼓勵(lì)創(chuàng)新和激活人文因素的教育理念，是對(duì)設(shè)計(jì)教育理念改革的重大突破。
（二）設(shè)計(jì)文化教育的方式
1、凸顯設(shè)計(jì)本體的設(shè)計(jì)文化教育
設(shè)計(jì)文化教育的根本在于強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)文化的重要性，在教育中凸顯文化、充滿文化，進(jìn)而將教育的過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘋鲗?dǎo)的過(guò)程。設(shè)計(jì)文化教育的宗旨是對(duì)其追根溯源，然后在通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)文化的認(rèn)知過(guò)程中逐步形成對(duì)自身設(shè)計(jì)本體的認(rèn)知。在設(shè)計(jì)文化教育中，凸顯設(shè)計(jì)本體并非要拋棄設(shè)計(jì)知識(shí)教育，反而要利用設(shè)計(jì)文化的深入了解過(guò)程填充設(shè)計(jì)知識(shí)，使得知識(shí)論人性化，使得知識(shí)本身充滿生機(jī)。
2、凸顯創(chuàng)新的設(shè)計(jì)文化教育
在了解了設(shè)計(jì)文化中不同或相同的設(shè)計(jì)文化本質(zhì)后，創(chuàng)新則是對(duì)設(shè)計(jì)文化理解的多樣性組合、展現(xiàn)和推動(dòng)，盡管各種設(shè)計(jì)文化的理解和創(chuàng)新成果有所區(qū)別，但設(shè)計(jì)文化的母體確是相同的，因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)新的同時(shí)，也在推動(dòng)設(shè)計(jì)文化的進(jìn)步。我們需要通過(guò)設(shè)計(jì)文化教育將創(chuàng)新與知識(shí)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以創(chuàng)新為導(dǎo)向，力求專業(yè)知識(shí)人性化，通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)設(shè)計(jì)文化。
3、凸顯人文因素的設(shè)計(jì)文化教育
設(shè)計(jì)文化教育中，特別對(duì)于認(rèn)知主體和創(chuàng)新而言，每一種設(shè)計(jì)文化都有深刻的人文本性。顯然，從認(rèn)知主體到創(chuàng)新再到人文因素，他們是連貫和具有一致性的，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知主體和創(chuàng)新，從另一個(gè)意義上講，也是對(duì)人文因素的強(qiáng)調(diào)。強(qiáng)調(diào)人文因素并不是要忽略理性因素，而是希望讓理性回歸人性。
三、總結(jié)
設(shè)計(jì)文化教育在設(shè)計(jì)教育中應(yīng)該作為基石存在，設(shè)計(jì)文化教育應(yīng)與設(shè)計(jì)知識(shí)教育有機(jī)結(jié)合。在設(shè)計(jì)文化教育中，無(wú)論是認(rèn)知主體、創(chuàng)新思想或者人文因素，都指向一個(gè)道理：在設(shè)計(jì)文化不斷豐富和進(jìn)步的同時(shí)，我們的教育必須最大限度的促進(jìn)學(xué)生個(gè)人設(shè)計(jì)文化修養(yǎng)的進(jìn)步和完整，因?yàn)橹挥袚碛性O(shè)計(jì)文化修養(yǎng)的設(shè)計(jì)者，才能最大限度的推動(dòng)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展。
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