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議論文寫(xiě)作論據(jù):知錯(cuò)就改

時(shí)間:2024-10-10 09:09:48 論文寫(xiě)作 我要投稿

議論文寫(xiě)作論據(jù):知錯(cuò)就改

  一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身,而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。——《托爾斯泰傳》

議論文寫(xiě)作論據(jù):知錯(cuò)就改

  《左傳》人非圣賢、孰能無(wú)過(guò);知錯(cuò)能改、善莫大焉

  春秋時(shí),晉靈公無(wú)道,濫殺無(wú)辜,臣下士季對(duì)他進(jìn)諫。靈公當(dāng)即表示:“我知過(guò)了,一定要改”士季很高興地對(duì)他說(shuō):“人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改,善莫大焉。”遺憾的是,晉靈公言而無(wú)信,殘暴依舊,最后終被臣下刺殺。歷史上確有能改過(guò)而終成大業(yè)的君主。楚莊王初登基時(shí),日夜在宮中飲酒取樂(lè),不理朝政。后來(lái)臣下用“三年不鳴,一鳴驚人”的神鳥(niǎo)故事啟發(fā)他,并以死勸諫,終于使他決心改正錯(cuò)誤,認(rèn)真處理朝政,立志圖強(qiáng)。楚國(guó)終于強(qiáng)大起來(lái),楚莊王也位列“春秋五霸‘之一。

  藺相如因?yàn)椤蓖觇禋w趙“有功而被封為上卿,位在廉頗之上。廉頗很不服氣,揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后,盡量回避、容讓?zhuān)慌c廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門(mén)客以為他畏懼廉頗,然而藺相如說(shuō):“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó),是因?yàn)橛形液土畬④姟N覍?duì)廉將軍容忍、退讓?zhuān)前褔?guó)家的危難放在前面,把個(gè)人的私仇放在后面啊!”這話(huà)被廉頗聽(tīng)到,就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。

  列寧曾說(shuō)過(guò):“聰明的人并不是不犯錯(cuò)誤,只是他們不犯重大錯(cuò)誤同時(shí)能迅速糾正錯(cuò)誤。”一個(gè)人難免犯錯(cuò)誤,關(guān)鍵在于犯錯(cuò)之后能夠嚴(yán)肅地對(duì)待錯(cuò)誤,改正錯(cuò)誤。

  楚文王曾經(jīng)沉迷于打獵和女色,不理朝政。太保申借先王之命,要對(duì)楚文王施以鞭刑,在太保申的堅(jiān)持下,楚文王被迫接受。楚文王伏在席子上,太保申把50根細(xì)荊條捆在一起,跪著放在文王的背上,再拿起來(lái),這樣反復(fù)做了兩次,以示行了鞭刑。文王不解說(shuō):“我既然同意接受鞭刑,那就索性真的打我一頓吧!”太保申卻說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō),對(duì)于君子,要使他們心里感到羞恥;對(duì)于小人,要讓他們皮肉嘗到疼痛。如果說(shuō)讓君子感到羞恥仍不能改正,那么讓他嘗到疼痛又有何用處?”楚文王聽(tīng)后深深自責(zé),從此不再去打獵,也不再沉迷女色,奮發(fā)圖強(qiáng),不久就兼并了39個(gè)國(guó)家,擴(kuò)大了楚國(guó)疆土。

  文王因改過(guò)而成就了他的英名,也造就了楚國(guó)的盛況,然而有著西楚霸王之稱(chēng)的項(xiàng)羽卻因?yàn)椴荒苡掠诔姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤,剛愎自用,最終落得個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)。

  一次錯(cuò)誤就是一次教訓(xùn),改過(guò)自新,才能不斷成熟起來(lái)。

  法國(guó)偉大的思想家盧梭寫(xiě)過(guò)著名的《懺悔錄》,他要做的是“把一個(gè)人真實(shí)的面目赤裸裸地暴露在世人面前,這個(gè)人就是我”。因此在《屬性錄》中,他直面自己的隱私,痛責(zé)自己的過(guò)錯(cuò)。他曾寫(xiě)道,自己少年當(dāng)仆人,偷過(guò)主人家一條用舊的絲帶,主人發(fā)現(xiàn)后,他在眾目睽睽之下,將此嫁禍于誠(chéng)實(shí)的女仆瑪麗,破壞了她純潔、善良的名聲。

  那時(shí)的盧梭是可惡的,自己偷東西還嫁禍于人,但后來(lái)他仍受人敬重,為什么呢?這就是因?yàn)樗苡掠诔姓J(rèn)錯(cuò)誤,并能及時(shí)改正錯(cuò)誤,而不是掩飾自己的錯(cuò)誤。

  人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改,善莫大焉。索福克勒斯也說(shuō)過(guò):“一個(gè)人即使犯了錯(cuò),只要能痛改前非,不再固執(zhí),這種人并不失為聰明之人。”承認(rèn)錯(cuò)誤并不是自卑,也不是自棄,而是一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度,一種銳意的智慧。

  《左傳》人非圣賢、孰能無(wú)過(guò);知錯(cuò)能改、善莫大焉

  楚莊王初登基時(shí),不理朝政。后來(lái)臣下用“三年不鳴,一鳴驚人”的神鳥(niǎo)故事啟發(fā)他,終于使他決心改正錯(cuò)誤,立志圖強(qiáng)。楚國(guó)終于強(qiáng)大起來(lái),楚莊王也位列“春秋五霸’之一。

  列寧曾說(shuō)過(guò):“聰明的人并不是不犯錯(cuò)誤,只是他們不犯重大錯(cuò)誤同時(shí)能迅速糾正錯(cuò)誤。”

  西楚霸王項(xiàng)羽因?yàn)椴荒苡掠诔姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤,最終落得個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)。

  索福克勒斯說(shuō)過(guò):“一個(gè)人即使犯了錯(cuò),只要能痛改前非,不再固執(zhí),這種人并不失為聰明之人。”

  陶淵明為了不與世俗同流合污,放棄了榮華富貴,追求清靜高潔,而成為流芳百世的“隱士”。

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