遙遠(yuǎn)的絕響讀后感1000字
《山居筆記》中的絕大部分篇什，都觸及到我們熟視無睹的“暗角”，雖然它們談的是已離我們很遠(yuǎn)的歷史人物或事件，但它卻具有振聾發(fā)聵的現(xiàn)實(shí)意義。
《遙遠(yuǎn)的絕響》寫的是魏晉時(shí)代嵇康、阮籍等文人活動(dòng)狀況。但在文字背后實(shí)際上有作者深深的感喟。在秋雨先生的眼里，魏晉時(shí)期是中國歷史上“第一個(gè)標(biāo)志出一種自覺的文化人格”的時(shí)期。
文章以嵇康為主線，作者行文的心情是一種少有的景仰與欽羨，雅致與抒情中流露著沉痛之感，可謂是歲月跌宕中的情感頓挫。如果沒有對(duì)大時(shí)代的真切把握，而要寫出人物的'神來，無異于緣木求魚。
《遙遠(yuǎn)的絕響》其神韻不僅表現(xiàn)在思想文化境界上，更表現(xiàn)在強(qiáng)烈的主體意識(shí)方面，它直指民族心靈的深處。文字之所以有很強(qiáng)的感召力，根本在于作者將自己鮮活的文化生命融入筆端，而此間文化生命又是由沉重深厚的現(xiàn)實(shí)歷史積淀而成。真正純正的主體意識(shí)，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂患，對(duì)歷史的洞察，對(duì)未來的執(zhí)著，對(duì)整體人類文化的感悟。而由更高的層次對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)進(jìn)行極其深切的眷顧，其間的憂思、苦惱、歡愉、欣慰，都與歷史、現(xiàn)實(shí)、未來相契合，由此構(gòu)成文章結(jié)構(gòu)的立體化主體意識(shí)。
嵇康，作者稱他為阮籍終身性的朋友，但對(duì)于自己反對(duì)什么、追求什么，嵇康比阮籍更明確、更透徹，因此他的生命樂章也就更清晰、更響亮了。他“非湯武而薄周禮”、“越名教而任自然”。他的人生境界的基本內(nèi)容，是擺脫約束，回歸自然，享受悠閑。你看他健康得令人羨慕，帥氣得令人傾倒。他的友情與親情是心照不宣，濃烈到近乎淡薄的。他對(duì)他不喜歡的人可以白眼相加，率性而為。但是對(duì)友情，有時(shí)卻又很無奈。他的眼睛里揉不得沙子。人性的純潔，對(duì)友誼近乎苛刻的要求，使他一再與朋友絕交。誰能理解他內(nèi)心的苦衷!
嵇康的被捕、被殺，實(shí)際上是高貴的人格無法見容于世的表征，正是所謂的“木秀于林，風(fēng)必摧之”。他的決絕、坦率，是小人和統(tǒng)治者無法忍受的，他的高潔映襯出了一片黑暗，不能見容于群小也就成為必然。中國文人的命運(yùn)難道就這樣多舛?作者除為豪杰逝去而悲郁之外，對(duì)鐘會(huì)之類的小人也毫不留情地敲打了一番。人性的光芒被黑暗吞滅，悲劇正是將美撕碎給人看，行文至此，我們也不禁為嵇康的遭遇一慟。
像嵇康這樣的人物負(fù)載著當(dāng)時(shí)最精致的文化，卻無力保全性命于亂世。他最終為文化、為一種高潔的信念獻(xiàn)出了生命，他是平靜的。但他不能忘懷的是《廣陵散》的失傳，他把文化的傳遞看得比生命更重要。他們第一次標(biāo)志出一種自覺的文化人格，中間的審美文化開始屹立。他們是先行者，是歷史中間物，充滿歷史的悲劇感。二十世紀(jì)的魯迅也清醒地意識(shí)到自己的歷史中間物地位，依舊向命運(yùn)抗?fàn)�。這是宿命，還是輪回?
如果說《遙遠(yuǎn)的絕響》就像一曲氣勢(shì)恢宏的交響樂，那么寫嵇康的這一部分就是其中的最強(qiáng)音!其中洋溢著某種豐厚而內(nèi)在的東西，作者像一個(gè)思想者，無時(shí)無刻不在思索著，或吸引人們?nèi)ニ妓鳌Ｔ谒巧詈竦乃枷肷碁┥�，一種深層次的、立足于歷史與現(xiàn)實(shí)，對(duì)人類社會(huì)的過去、現(xiàn)在及將來的關(guān)注逐漸凸現(xiàn)。“遙遠(yuǎn)的絕響”回蕩在遙遠(yuǎn)的天際，已經(jīng)渺不可尋。
歷史的殷鑒總是血淚斑斑，人性的善忘卻總是如一，需要時(shí)時(shí)提醒才不致重蹈覆轍……秋雨先生為我們帶來的是詩意與激情，是心靈的顫栗，它啟示著當(dāng)下喧囂的世界：我們?cè)?jīng)有過那樣一個(gè)年代，失落了那個(gè)時(shí)代是中華文化的不幸!文人的貢獻(xiàn)不止于此，但它卻又是文人表達(dá)一片熱忱最直接而有力的方式。
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