朝花夕拾作品讀后感
品味完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的朝花夕拾作品讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
朝花夕拾作品讀后感1
《朝花夕拾》是魯迅在晚年的時候，回憶過去寫的一本書。從書的名字就可以看出來：早晨的花，到了晚上再把它拾起來。多么美妙的名字!
魯迅先生是近代偉大的革命家、思想家和文學家。他的作品不求語言華麗，只求能抨擊人心。在朝花夕拾這篇文章中，《藤野先生》這篇文章令我感觸很深。一開始，我并不認為藤野先生是一個很好的老師。但是后來經過魯迅先生的描寫，我深刻的體會到藤野先生的為人，他和其他日本人包括有些中國留學生不一樣。他并沒有嘲笑或者看不起中國人，而是很認真的教每一個學生，他教學很認真嚴謹，哪怕是魯迅先生的一個血管圖畫的不準確，他都要親自告訴魯迅。因此我很佩服藤野先生。
讀了這個故事，讓我聯想到了在中國抗日戰爭以前，有一位加拿大的白求恩大夫來到了中國，他兢兢業業的工作，“救死扶傷”成了他的最高使命。在面對即將爆發的戰爭時，他也毫不退縮，絲毫沒有回國的意愿，而是堅持留在了中國，最終在為病人手術時不幸被感染，不久便離開了人世……
藤野先生和白求恩醫生，他們都為了自己的使命拼搏著、奮斗著，而且有著超越國界的博大胸懷。這不僅讓我感動也引發了我深深的思考。我想：我們現在作為一名學生，最大的使命不就是利用這青春的大好時光好好的學習嗎?就像魯迅說得那樣：“每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌……便使我忽有良心發現，而且增加勇氣了……再繼續寫一些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的`文字。”
在想要放棄時，我們應想想身邊辛勤的老師時、我們應該想想身邊含辛茹苦的父母時，便更應該努力的學習，努力完成作為一名學生的使命——好好學習!
朝花夕拾作品讀后感2
初讀《朝花夕拾》不覺得這像一本名著，反而覺得像是一個朋友在與你閑聊家常，原來這才是這本書的獨特之處。
我正在讀“無常”這一篇章時，也正好是全書的一半，這“無常”與之前“五猖會”上的塘報、高照、高蹺、抬閣、馬頭等，一定是魯迅愛看的，不然怎么會寫得這樣細呢!從此看來魯迅小時一定也很貪玩，不過這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉的一面。
再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦，只是覺得這篇文章一定還有深層含意，看來我還得慢慢的滲透一下，才能得出結論。
說起《狗、貓、鼠》和《阿長與〈山海經〉》可是我在這半本書最感興趣的文章了。
一開始，看這本書的第一篇文章就像是在聽故事一樣。文中的魯迅可是把他仇貓的原因一五一十的說了一遍，說實在的我也挺討厭貓的，也是因為它吃了不該吃的東西我最愛的紅燒魚。不過，如果當時的我把這件事記錄了下來的話，就能和魯迅先生媲美一下了，題目就叫做《我·貓·老鼠》。雖然我平時不太喜歡老鼠，但看了這篇文章，突然覺得其實有只“隱鼠”也不錯啊!可當我看到阿長踩死“隱鼠”的那一段時，感覺真有點氣憤，同時也為魯迅失去“隱鼠”而感到惋惜。更感覺阿長真壞，不僅踩死了可愛的“隱鼠”，還把罪禍強加在了貓的身上，使魯迅錯怪了貓。
從看了《阿長與《山海經》》開始，如今我已不記恨她了。在《阿長與《山海經》》中的她，雖然多嘴，禮節多，但是她爽直、淳樸、又能幫魯迅買《山海經》，人品也是不錯的。
朝花夕拾作品讀后感3
王安憶說：“生命不過一場記憶。”誰又不是活在記憶中呢?《朝花夕拾》是魯迅兒時與青年時的回憶。
在《藤野先生》中，我從魯迅為了防蚊子用被子蓋住了全身，用衣服包了頭臉，看出了魯迅的吃苦耐勞。從中，我回想到了夏天，我在房間內睡覺，因一只小蚊子而抓狂，無法入睡。而魯迅當時在客廳中，那么多蚊子還能想出辦法，安心睡覺，為此，我對魯迅敬佩不已。魯迅一生有過這么多老師，但是在其中，授課時間最短的藤野先生卻是魯迅認為在心中第一的老師。這可看出魯迅是多么感謝藤野先生啊!在日本學生欺負魯迅的時候，藤野先生卻站在魯迅這一邊。分別時，藤野先生把照片當做禮物送給魯迅，當時照片可是十分珍貴的。我知道了在一個人遇到困難時，當別人給予他幫助，那個人就會終身難忘。
《瑣記》的城中，衍太太十分令我厭惡，他庇護小孩，看似令小孩十分喜歡，卻是在害小孩。就比如：魯迅十多歲時，與幾個小孩子比賽打旋子，看誰旋地多，衍太太就從邊上計數，讓小孩轉。一個小孩摔倒了，他的嬸母又剛好走來，衍太太馬上換了一張臉，說：“你看，不是跌了么?不聽我的話。我叫你不要旋不要旋……”可真是翻臉比翻書還快，這令我十分不爽，竟然有這么不要臉的人，表面一張臉，令小孩子喜愛，里頭又是一張臉，令人討厭。
在《父親的病》中，魯迅執筆為武器打擊了當時封建社會的黑暗和迷信思想。我從中也看出了魯迅的艱難，一個小孩，面對一個故弄玄虛的庸醫，在父親去世的壓力下被欺騙，看出了魯迅當時的無限心酸。
拾起朝花，就是拾起了魯迅童年的回憶。
朝花夕拾作品讀后感4
今天是放假的第三天，我也按照原計劃，每天在《朝花夕拾》的冊子中讀一篇先生的文章。而今天所讀便是先生的《二十四孝圖》。
先生的這篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的一篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
先生是新白話運動的領軍人物，而這篇文字也是從白話運動入手，先給予那個所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話運動的立場。為了加強說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛道士羊皮下的真狼面目。
為了讀通先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原本在網上找出，加以瀏覽，讓自己更好的能理解先生的這篇文章。“老萊娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
這些“孝”不少都是愚孝，是違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時代也講求“禮儀孝悌”，但是這些所謂的“孝”實在無法用當下的孝道觀念所去衡量。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實在違背了人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲!
孝乃百善之首!作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發揚!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛這些的披著羊皮的衛道士們更是可恥的!
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