吉祥如意春節(jié)對(duì)聯(lián)
紅杏叢中朝見牛羊出圈;綠柳郊外夕聞鳥雀歸林。
喜洋洋綠水青山春永駐;美泰泰豐衣足食福無邊。
羊筆如花寫就輝煌歲月;春風(fēng)似剪裁成錦繡江山。
瑞雪綻紅梅，君正嘯天傲地;勞春織綠草，我來放馬牧羊。
萬馬闖雄關(guān)，春回大地繁花俏;五羊開玉局，旗展東風(fēng)旭日輝。
馬步牽長(zhǎng)風(fēng)，長(zhǎng)隨遠(yuǎn)景江山好;牽羊迎盛世，依然十里杏花紅。
酣墨沾羊毫，記載中華創(chuàng)業(yè)史;丹青賦春色，繪描改革鼎新圖。
凱歌陣陣，千里馬早過玉門關(guān);春風(fēng)習(xí)習(xí)，帶頭羊又登泰山頂。
酣墨沾羊毫記載中華創(chuàng)業(yè)史;丹青賦春色繪描改革鼎新圖。
凱歌陣陣千里馬早過玉門關(guān);春風(fēng)習(xí)習(xí)帶頭羊又登泰山頂。
馬步牽長(zhǎng)風(fēng)長(zhǎng)隨遠(yuǎn)景江山好;牽羊迎盛世依然十里杏花紅。
萬馬闖雄關(guān)春回大地繁花俏;五羊開玉局旗展東風(fēng)旭日輝。
萬事本無難只賴吹牛拍馬屁;百般都有假謹(jǐn)防屠狗掛羊頭。
對(duì)聯(lián)歷史探源
楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也。這種語言文字的平行對(duì)稱，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬事萬物分為相互對(duì)稱的陰陽兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種陰陽二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn)，《易經(jīng)》中的卦象符號(hào)，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽之謂道。”老子也說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”(《老子》第42章。)荀子則認(rèn)為：“天地合而萬物生，陰陽合而變化起。”(《荀子·禮論》)《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽。”這種陰陽觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤到古代中國人對(duì)自然界和人類社會(huì)萬事萬物的.認(rèn)識(shí)和解釋中。
《周易·序卦傳》“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措。”《易傳》中，分別以各種具體事物象征陰陽二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等;與此相對(duì)應(yīng)，陽則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無所不在的陰陽觀念，深入到了漢民族的潛意識(shí)之中，從而成為一種民族的集體無意識(shí)。而陰陽觀念表現(xiàn)在民族心理上，重要的特征之一，就是對(duì)以“兩”、“對(duì)”的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。對(duì)聯(lián)格式嚴(yán)格，分大小詞類相對(duì)。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。
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