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《兒童文化與兒童教育》讀書筆記（通用11篇）
《兒童文化與兒童教育》是劉曉東所著的一本書籍，該書高度重視和深刻認(rèn)識(shí)教育智慧的意義與價(jià)值，切實(shí)提高教師教育智慧水平。以下是小編為大家整理的關(guān)于這本書的讀書筆記，歡迎大家閱讀！
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 1
拿到《兒童文化與兒童教育》一書，看其名字，對(duì)我并沒有什么太大的吸引力，平淡而又不起眼，而且對(duì)書名有似曾相識(shí)的感覺，想來(lái)是以前看過(guò)類似內(nèi)容的書，所以會(huì)有這樣的想法吧。也一直提不起興趣去看它，因?yàn)榇执值姆喠艘幌拢o我的印象就是枯燥與乏味。后來(lái)，開始去仔細(xì)地拜讀它，也純粹是為了完成“寒假作業(yè)”的動(dòng)機(jī)。但是，當(dāng)我在“不得已”的情況下，一章章的、逐篇的'往下讀時(shí)，卻越發(fā)地被其中的觀念、看法、想法所打動(dòng)，而且，會(huì)不自覺地與自己對(duì)兒童的一些觀念和看法聯(lián)系起來(lái)。
“兒童是誰(shuí)”，乍一看，似乎被這個(gè)問題所迷惑，兒童就是兒童，還會(huì)是誰(shuí)呢？帶著這個(gè)疑問去看，才豁然明白。作者是借用古今中外的教育家、思想家、哲學(xué)家等等的觀點(diǎn)來(lái)闡釋“兒童是誰(shuí)”的。兒童是人，但不是小大人；兒童是“探索者”和“思想家”；兒童是“藝術(shù)家”“夢(mèng)想家”和游戲者；兒童是自然之子；兒童是歷史之子；兒童是成人之師……把這些“兒童是誰(shuí)”的稱號(hào)放在我們身邊的孩子們身上，仔細(xì)地對(duì)照，誰(shuí)說(shuō)不是呢？
孩子們的繪畫作品里，有你想不到的水果汽車，有美麗的彩虹橋，有海里的住宅小區(qū)……你能說(shuō)他們不是藝術(shù)家和夢(mèng)想家嗎？
孩子們會(huì)與鳥兒對(duì)話、與群山、田野、萬(wàn)物交流，你能說(shuō)他們不是自然之子嗎？
對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，世界上的種種事物都是新鮮而令人驚奇的，他們會(huì)問：鳥為什么會(huì)飛呢？星星為什么會(huì)眨眼睛？大象的鼻子為什么那么長(zhǎng)？你能說(shuō)他們不是思想家嗎？
孩子們的生活是天真爛漫，率性而動(dòng)的，而成年人確是刻意追尋規(guī)律，甚至追求功利。就如安徒生的童話《皇帝的新衣》中所描述的那樣。所以，誰(shuí)說(shuō)孩子們不是“成人之師”呢？
是呀！如果我們每一位兒童教育工作者，都把孩子們看成是夢(mèng)想家、藝術(shù)家、探索者、游戲者……把孩子們當(dāng)成自己的老師來(lái)看待，放下我們的架子，謙遜的面對(duì)他們，那么，我們一定將在兒童那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)清新的世界。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 2
寒假前，我們學(xué)校發(fā)了《兒童文化與兒童教育》一書。我利用寒假認(rèn)真閱讀了《兒童文化與兒童教育》這本書，對(duì)兒童文化和兒童教育有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)自己的教育工作也很有幫助。我對(duì)第一章“兒童是誰(shuí)”中的第八節(jié)“兒童也是文化的創(chuàng)造者”和第二章“兒童文化”很有感觸。
一、兒童獲得文化的途徑。
從兒童期的特點(diǎn)看，家庭是兒童文化習(xí)性獲得的最重要的文化場(chǎng)。家庭是以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為紐帶而建立起的社會(huì)生活的基本單位，兒童不僅從這里獲得基本的物質(zhì)需要，也從這里獲得對(duì)外界的初步認(rèn)識(shí)和理解。因而，家庭是人的一切發(fā)展的根基，是人一生中精神世界及行為方式的第一源頭。
家庭對(duì)兒童文化習(xí)性獲得的影響主要表現(xiàn)在：民族傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核的熏陶與繼承，包括民族的宗教信仰、圖騰崇拜、倫理觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、心理素質(zhì)、價(jià)值觀念等。由于家庭對(duì)人的影響的首發(fā)性、直接性、深刻性和長(zhǎng)期性特點(diǎn)，家庭成為了兒童文化習(xí)性獲得的第一影響源。
當(dāng)兒童學(xué)會(huì)走路，他的活動(dòng)范圍即從家庭邁向了社區(qū)，參與社區(qū)的文化活動(dòng)，比如節(jié)日慶典、宗教禮儀等，但這時(shí)兒童是作為邊緣人、旁觀者的身份參加的，他對(duì)文化的感受與理解，更多的是通過(guò)模仿和熏陶而獲得的。
當(dāng)長(zhǎng)到一定年齡后，兒童便進(jìn)入幼兒園、學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，兒童的身份與以前不同，這時(shí)他是作為學(xué)校的主人和學(xué)習(xí)的主體參與到學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)中去的。學(xué)校則通過(guò)教育幫助兒童獲得相應(yīng)的文化習(xí)性。
此外，個(gè)體的人格傾向、主觀的文化體驗(yàn)以及文化選擇，規(guī)定著個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平與結(jié)果。個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平可分為自在與自覺兩個(gè)層次。兒童心理發(fā)展的水平，決定了兒童個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平處于由自在向自覺水平過(guò)渡的階段。
二、兒童文化要順應(yīng)兒童的天性。
天性是文化的根基。因此，教育必須要以兒童的天性為依據(jù)，才能發(fā)揮自身的功用。天性是不可教的，也是無(wú)法改變的。所以，有學(xué)者提出，人之所以為人，就是以人的天性為根基為前提的。天性的生成是由生命的進(jìn)化歷史決定的，是經(jīng)自然選擇的，因而是自在的合規(guī)律合目的的。教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是人的天性，教育應(yīng)當(dāng)尊重天性。
兒童文化習(xí)性的塑造，首先應(yīng)當(dāng)了解兒童，了解兒童之所以為兒童的需要與成長(zhǎng)的規(guī)律。蒙臺(tái)梭利將兒童的需要視作來(lái)自生命的呼喚，認(rèn)為孩童成長(zhǎng)為大人是借助于一種神圣的力量。所以在這個(gè)奇妙的過(guò)程中，教師與成人所做的.干預(yù)必須是“間接的”，是一種充滿敬意地等待兒童成長(zhǎng)的過(guò)程。她說(shuō)，“讓我們‘釋放’這個(gè)生命去成長(zhǎng)，只要是對(duì)他好，讓我們當(dāng)個(gè)安靜的觀察者。”，因此，順應(yīng)兒童天性，成人首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)觀察者，一個(gè)兒童發(fā)展需要的研究者。
三、我們要不斷更新兒童成長(zhǎng)的文化場(chǎng)。
兒童成長(zhǎng)的文化場(chǎng)是一個(gè)大的教育空間，包括正式教育空間、社區(qū)教化空間和家庭教養(yǎng)空間。現(xiàn)在的社會(huì)文化使得原有的文化場(chǎng)以及其間的文化關(guān)系發(fā)生了巨變，昔日一元、靜態(tài)與封閉的文化場(chǎng)，成為了多元、動(dòng)態(tài)與開放的文化場(chǎng)，文化間關(guān)系由疏遠(yuǎn)、隔離與封閉走向了開放、溝通與互動(dòng)，這些變遷導(dǎo)致原有大教育空間的震蕩，對(duì)一直以來(lái)習(xí)慣于自在狀態(tài)下的兒童文化習(xí)性的獲得產(chǎn)生了重大的影響。
文化有“大文化”與“小文化”，大文化指的是精英文化，小文化指的是鄉(xiāng)民的生活文化，不同文化間應(yīng)當(dāng)互動(dòng)互補(bǔ)、和諧共榮。現(xiàn)在的兒童成長(zhǎng)于其中的文化場(chǎng)是一個(gè)“大文化”與“小文化”共同作用下的文化場(chǎng)，包括了托幼機(jī)構(gòu)、學(xué)校、社區(qū)和家庭等。有研究顯示，根據(jù)美國(guó)人和日本人的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)托幼機(jī)構(gòu)的一切都是嚴(yán)肅的、墨守成規(guī)的，過(guò)分注重學(xué)業(yè)方面的問題。
在日本的幼教機(jī)構(gòu)中，兒童的活動(dòng)是沒有受到控制的。美國(guó)的幼教機(jī)構(gòu)將社會(huì)價(jià)值放置于自由、獨(dú)立自主和個(gè)體之上。這個(gè)研究結(jié)果表明，社會(huì)文化與包括幼教機(jī)構(gòu)在內(nèi)的各級(jí)生態(tài)系統(tǒng)存在著內(nèi)容和形式上的一致，并通過(guò)微觀生態(tài)系統(tǒng)影響兒童的行為。幼兒園課程是影響幼兒的重要因素。因此，更新幼兒成長(zhǎng)的文化場(chǎng)應(yīng)當(dāng)從這些對(duì)兒童產(chǎn)生重要影響的因素著手，關(guān)注其中文化關(guān)系的變化及其對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響，從而來(lái)不斷更新兒童成長(zhǎng)的文化場(chǎng)。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 3
寒假里學(xué)習(xí)了《兒童文化與兒童教育》一書。范范一翻，發(fā)現(xiàn)里面云集了各種新穎的教育觀點(diǎn)和理論。書中條理清晰的向我們娓娓道來(lái)：什么是兒童，什么是兒童文化。再一一列舉了兒童教育的近現(xiàn)代觀點(diǎn)，將近代的各大教育學(xué)家的理論和實(shí)踐行為詳細(xì)的展現(xiàn)了出來(lái)，真是受益匪淺。
特別是里面的一個(gè)觀點(diǎn)吸引了我的注意：兒童崇拜。乍一聽覺得很是新鮮。這是不是把兒童捧上了天？帶著這個(gè)疑問繼續(xù)看下去。原來(lái)這些提出兒童崇拜的人未必不知道兒童淘氣的一面。只是他們又發(fā)現(xiàn)了兒童生活的另一面，這是超出成人的一面，值得我們成人學(xué)習(xí)的一面。
回想自己工作8年來(lái)與孩子們的朝夕相處，孩子們的純凈目光；孩子們天馬行空的`想象力；還有孩子們的善良之心確實(shí)給我?guī)?lái)了很多的啟示和快樂。還記得在語(yǔ)言科學(xué)類活動(dòng)中，孩子們的精彩回答往往會(huì)成為下一個(gè)生成的新主題內(nèi)容；在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，孩子們憑借豐富的想象力用稚嫩的筆繪制出了似大師般美輪美奐的作品。特別是有幾次，我身體情況欠佳的時(shí)候，孩子們敏銳的觀察力發(fā)現(xiàn)了我的異樣，紛紛上前問候：老師你好點(diǎn)了沒有；老師我?guī)湍愦反繁嘲桑±蠋熌阋嗪人叮∫痪渚錅剀暗年P(guān)懷話語(yǔ)給我?guī)?lái)了無(wú)窮的溫暖。
我想這些提出兒童崇拜的人不是說(shuō)要否定兒童繼續(xù)成長(zhǎng)，否認(rèn)兒童的成長(zhǎng)需要成人的幫助。只是他們從兒童的生命中窺出了天機(jī)，因而由衷的發(fā)出感嘆的言辭、崇拜的的話語(yǔ)。我們應(yīng)該從中感悟其中的對(duì)兒童世界的尊重和認(rèn)識(shí)。我們?cè)谌魏我淮螌?duì)兒童某一方面的發(fā)現(xiàn)都能喚起一種兒童崇拜。因此讓我們努力去發(fā)現(xiàn)孩子們的生活吧，讓我們欣賞孩子們的生命吧，讓我們謙遜的向孩子學(xué)習(xí)吧，讓我們真誠(chéng)的崇拜兒童吧。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 4
寒假閱讀了一本名為《兒童文化與兒童教育》的書，是教育智慧與智慧型教師研究叢書中的一本，仔細(xì)閱讀了叢書序“時(shí)代呼喚教育智慧及智慧型教師”，這里提到的“智慧”不僅僅代表“知識(shí)豐富”，它有著更加廣義的概念：個(gè)體生命活力的象征，個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理背景下，在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)層面上生發(fā)，在教育過(guò)程和人生歷練中形成的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。智慧涵蓋了多發(fā)面的.素質(zhì)，它不能像知識(shí)一樣直接傳授，需要由智慧的教育悉心培養(yǎng)，所以智慧的教師才能培養(yǎng)出智慧的學(xué)生。
當(dāng)我們知道了智慧的形成方式以后，就能在平時(shí)的生活中不斷呵護(hù)他們，讓他們的智慧小苗茁壯成長(zhǎng)，避免不良的限制和壓抑。
記得在一次集體活動(dòng)開始前，隱隱約約地聽見 “嘚、嘚、嘚、嘚”的聲音（用舌頭打在上顎發(fā)出的聲音），不一會(huì)兒，一半的小朋友都在學(xué)樣。孩子們玩得不亦樂乎，可是集體活動(dòng)的時(shí)間卻到了，這可怎么辦呢？!
我清了清嗓子說(shuō)：“你們覺得好玩嗎？”孩子們馬上把注意力集中在我這兒，仿佛是在等待著被我批評(píng)，可是我卻笑瞇瞇的問孩子們：“你們覺得這個(gè)聲音象什么？”孩子們沒回過(guò)神來(lái)，都不回答。我接著說(shuō)：“你們覺得象不象是夏天稻田里的青蛙發(fā)出的聲音呢？”孩子們都如釋重負(fù)地笑了，紛紛學(xué)起了“嘚、嘚、嘚”的聲音。我想，與其讓他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的“偷玩”，為什么不能大家一起高興的游戲呢？干脆讓他們玩盡興了，開展集體活動(dòng)就不會(huì)開小差了！“那我們也來(lái)學(xué)學(xué)青蛙！”我高興的說(shuō)，“嘚！嘚！”我也發(fā)出那樣的聲音，“你們覺得這只青蛙在干嗎呢？”小華反應(yīng)最快：“青蛙在喝水！”“那我們也來(lái)喝喝水！”一邊發(fā)出“嘚、嘚”聲，一邊喝水。“喝飽了嗎？”調(diào)皮的田田笑瞇瞇的說(shuō)：“還沒呢！”“那我們?cè)俸纫淮罂冢 蔽覙芬鉂M足他們的游戲欲。“又喝了一大口，這回喝飽了吧！”孩子們都說(shuō)：“喝飽咯！”“那我們要回到媽媽的搖籃里去休息一會(huì)咯！”聽著搖籃曲的音樂，孩子們都特別的安靜。
游戲?qū)τ诤⒆佣约仁巧钣质菍W(xué)習(xí)，他們?cè)谟螒蛑惺斋@經(jīng)驗(yàn)，獲得不同的自我滿足。他們有享受生命的權(quán)利，我們不應(yīng)該剝奪他們認(rèn)為美好的東西，而應(yīng)與孩子們一起沉浸其中共同享受。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 5
寒假的午后，我靜靜的坐在窗前，沐浴著陽(yáng)光，愜意的翻閱著書本，安靜閱讀、細(xì)細(xì)品味。平時(shí)的工作都過(guò)于緊張而繁忙，人也不知不覺變得浮躁起來(lái)。但是只有在閱讀的時(shí)候，我的內(nèi)心才是寧?kù)o的。作者二十幾歲就出書，因?yàn)閳?zhí)著，所以他能領(lǐng)略到如此出色的兒童文化和兒童教育的研究。為此，我以一顆淡泊的心靈開始閱讀的的旅程。簡(jiǎn)單的一本書，卻囊括了兒童哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、精神學(xué)、心理學(xué)，頓時(shí)對(duì)作者的欽佩油然而生。作者為了完成自己的研究，完成自己的作品閱讀了多少，積累了多少：從古代的老莊到現(xiàn)代的賈先生；從外國(guó)的黑格爾到中國(guó)的楊適；從詩(shī)詞散文到論文雜談；從哲學(xué)、文學(xué)再到生物學(xué)、心理學(xué)。實(shí)則讓人感慨啊！
福祿貝曾說(shuō)過(guò)：“孩子就是我的老師，他們純樸、天真、無(wú)所做作，我就像一個(gè)誠(chéng)惶誠(chéng)恐的學(xué)生一樣向他們學(xué)習(xí)。”隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)在教育界提倡“請(qǐng)蹲下來(lái)看孩子吧！”其實(shí)就是想讓我們放下架子，謙遜地面對(duì)兒童，和孩子們進(jìn)行平等的對(duì)話。當(dāng)我讀了《兒童文化與兒童教育》中的第一章《兒童是誰(shuí)》之后，對(duì)兒童卻有了更深的了解。我覺得我們不僅是要尊重兒童，更要以兒童為師，要讀懂兒童。
兒童是一張白紙，他們的心靈純凈而又善良，他們的思維不受條條框框的限制，他們的世界充滿想象。在一次美術(shù)課上，孩子們畫了形態(tài)各異、色彩豐富的大樹。當(dāng)我看到小宇的畫時(shí)：畫面凌亂，大樹東倒西歪，顏色也不對(duì)，樹葉居然用了灰色！“這是什么樹啊？”我脫口而出。小宇似乎很委屈，弱弱的的說(shuō)：“老師，我畫的是刮臺(tái)風(fēng)時(shí)的大樹……這些細(xì)線是大雨，還有……很多泥土，所以大樹變得灰蒙蒙的，看不清楚了……”我愣了，趕緊拿起畫來(lái)仔細(xì)看。是的，當(dāng)我用孩子的眼光、以一顆童心來(lái)看他的`畫時(shí)，原來(lái)這是一幅多么形象生動(dòng)、多么富有想象力的作品：大樹被強(qiáng)勁臺(tái)風(fēng)刮得東倒西歪；泥沙淹沒了樹干；是多么生動(dòng)和形象啊。其實(shí)，如果總是習(xí)慣用地用成人的思維和成人角度去要求孩子，則會(huì)扼殺孩子的興趣、快樂和豐富的想象力。有些時(shí)候，我們更應(yīng)該靠近孩子一些，更天真一些，不要以主觀臆斷，多“請(qǐng)教”孩子。于是，我連忙拿起小宇的畫，很誠(chéng)懇的對(duì)小宇說(shuō)：“小宇，老師錯(cuò)怪你了，原來(lái)你的畫這么棒！”
但是現(xiàn)實(shí)生活總有些現(xiàn)象往往是背道而馳的，許多孩子的童年生活都是在過(guò)早的“成人化”教育中度過(guò)的。我們不應(yīng)該一味的將成年人的思維強(qiáng)加于兒童幼小美好的心靈中，而是反過(guò)來(lái)將他們的天真來(lái)澆灌自己，我們的確需要更走近兒童，讀懂兒童的一言一行，讀懂兒童的所作所為，讀懂兒童的豐富內(nèi)心世界。只有這樣，我們作為一個(gè)兒童的啟蒙者，才能譜寫出更美好的樂章！
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 6
在寒假中，我閱讀了《兒童文化與兒童教育》一書，書中“兒童是成人之父，兒童是成人之師”的說(shuō)法吸引了我。我們成人，比兒童高、比兒童大，而且，兒童在許多方面確實(shí)又需要我們的關(guān)心和幫助，所以我們往往看不起兒童。然而，兒童也確實(shí)有許多東西值得成人學(xué)習(xí)，與兒童接觸能夠表現(xiàn)我們最高尚的一面，兒童的生活里蘊(yùn)藏著人生的種種真趣、真諦。
記得有一次，我在布置活動(dòng)室，墻面上有一根很細(xì)很細(xì)的透明膠，于是我將它撕了下來(lái)，因?yàn)槭诌厸]有垃圾桶，于是，我想，就將它貼在邊上的柜子上，而像芝麻一樣大小的一點(diǎn)點(diǎn)紙頭，我卻直接將它用指甲刮在了地上，我想，貼完以后，我應(yīng)該就不管這些，去做其他的事情了吧。而這些，被邊上的小朋友看見了，一個(gè)小朋友馬上過(guò)來(lái)說(shuō)，老師，要不要幫你把垃圾扔到垃圾桶去，我卻一愣，忘了哪里有垃圾？小朋友能深深記得，保護(hù)環(huán)境，保持整潔，有垃圾就一定要扔進(jìn)垃圾桶的道理，而我，作為一個(gè)大人，作為一個(gè)老師，卻因?yàn)槔。搿懊苫爝^(guò)關(guān)”，“放”在地上后就置之不理了，這一點(diǎn)，真的'值得我學(xué)習(xí)。而還有一次，午睡的時(shí)間到了，一個(gè)小朋友由于洗的被子沒有干，所以沒有帶來(lái)幼兒園，本想讓他借邊上小朋友的一起睡，但考慮到其他小朋友可能不樂意的話，回去告訴家長(zhǎng)后，家長(zhǎng)也會(huì)有意見，所以還在猶豫是讓他坐著還是讓他睡，結(jié)果，有小朋友問，“他為什么不休息？”我說(shuō)，“他沒有被子，沒地方睡了吧。”剛說(shuō)完，幾個(gè)幼兒都表示可以把自己的床借他們一起睡，我們?cè)谙霂椭鷦e人時(shí)，總是考慮這個(gè)考慮那個(gè)，反而幫不成別人，我又從幼兒身上學(xué)到了一個(gè)道理，那就是，幫助別人其實(shí)很簡(jiǎn)單，給別人帶來(lái)了方便，解決了別人的困難就行，自己做出點(diǎn)犧牲也是沒關(guān)系的。
幼兒教育家蒙臺(tái)梭利也曾說(shuō)過(guò)，說(shuō)母親和父親創(chuàng)造了他們的孩子，那是不對(duì)的，相反的，我們應(yīng)該說(shuō)，兒童是成人之父，是兒童創(chuàng)造了成人，不經(jīng)歷童年，不經(jīng)過(guò)兒童的創(chuàng)造，就不存在成人，母親帶來(lái)的只是嬰兒，是嬰兒創(chuàng)造了成人。是嬰兒吸收了周圍的材料，并將其塑造成未來(lái)的人。我們要放下架子，謙遜地面對(duì)兒童，我們將在兒童那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)清新的世界。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 7
雙休日，應(yīng)朋友邀約小聚，路經(jīng)青少年活動(dòng)中心，堵車厲害，原因不說(shuō)也明白，是因?yàn)榕d趣班的超前火爆。和朋友說(shuō)：這些趕著參加興趣班的孩子中不知道有多少孩子是真的因?yàn)楦信d趣？也不知道有多少孩子是流著眼淚來(lái)參加的？不由感嘆：現(xiàn)在的孩子真的好辛苦！沒有快樂的童年好可悲！
記得劉曉東博士在《兒童文化與兒童教育》一書中指出：“教育必須尊重兒童的生活，必須立根于兒童的天性，從而有可能高于和超越兒童的自然狀態(tài)的生活”。是的，天性是孩子教育的起點(diǎn)，教育要尊重并發(fā)展孩子的天性。作為孩子，他們的`生理和心理需求都有別于成年人。因此，我們要根據(jù)孩子的天性找到教育的節(jié)奏，既不能盲目超前，也不能盲目滯后。而如今的成年人，打著不讓自己的孩子輸在起跑線上，就用成人世界的規(guī)則去規(guī)范孩子的生活，用成人的思考方式去束縛孩子的天性，這都不是孩子所喜歡的。假如，我們忽視了孩子的心理需求和興趣，導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果就是孩子永遠(yuǎn)的逆反，最終導(dǎo)致孩子慢慢長(zhǎng)大以后就再無(wú)求知欲，再無(wú)好奇心，一看到書本就已經(jīng)厭煩了，一畢業(yè)就把書全部扔了、燒了，這個(gè)是最致命的，由這種傷害帶來(lái)的就是噩夢(mèng)般的記憶以及對(duì)知識(shí)的終身厭棄。我覺得這個(gè)很可怕。《兒童文化與兒童教育》一書也指出，要讓我們對(duì)兒童教育的目的和任務(wù)進(jìn)行反思：兒童教育目的和任務(wù)，盡管要適應(yīng)一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、一種文化的發(fā)展需要，但是與此同時(shí)，它更需要符合兒童生活的本性。如果教育不能符合兒童的生活本性甚至于背離兒童生活本性，那么這個(gè)社會(huì)、這個(gè)民族、這種文化培養(yǎng)的是什么樣的人、什么樣的公民？這個(gè)民族還能進(jìn)步嗎？難道一代又一代地再生產(chǎn)“異化”的人能使一個(gè)民族富強(qiáng)嗎？絕對(duì)不能！
我的感悟：童年是人生最自然的時(shí)期，是天性保存最完全的時(shí)期，是充滿潛在人性內(nèi)容最完整的時(shí)期。正確而適當(dāng)?shù)慕逃兄趦和淖聣殉砷L(zhǎng)，不恰當(dāng)?shù)摹伴_發(fā)”、“挖掘”將使起受傷甚至腐爛。我們千萬(wàn)不要做違反兒童天性、拔苗助長(zhǎng)的蠢事哦。我們要從孩子的天性出發(fā)，創(chuàng)造孩子喜歡的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，我們要像農(nóng)人那樣，遵守天時(shí)，精工細(xì)作，不急不躁，循序漸進(jìn)，耐心等待。所以，我要大聲呼喊：“請(qǐng)尊重孩子的天性！請(qǐng)把快樂童年還給孩子！”
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 8
在拿起放下，放下拿起的過(guò)程中，慢慢品味著《兒童文化與兒童教育》一書中深刻道理。文中提到了蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)，她認(rèn)為：“與兒童接近能夠表現(xiàn)我們最高尚的一面”，“兒童喚醒了成人的觀念、犧牲的觀念、無(wú)私的觀念”。我覺得很有道理，不管是做家長(zhǎng)的還是我們做教師的都要善于向孩子學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)，主動(dòng)走進(jìn)孩子的世界，與兒童手牽手，心連心，為他們提供符合其本性的食糧，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)中體驗(yàn)到自由和快樂。
記得曾經(jīng)教過(guò)的一個(gè)孩子佳佳，6歲的她乖巧懂事。有一次和她媽媽閑聊中，她媽媽說(shuō)：“在培養(yǎng)和教育佳佳的`過(guò)程中，自己好像也經(jīng)歷了一個(gè)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程。比如：現(xiàn)在的孩子都是家里的獨(dú)苗苗，倍加寵愛，萬(wàn)分呵護(hù)，很容易養(yǎng)成自私自利，缺少愛心，凡事以自我為中心的驕傲性格，在我們周圍不乏這樣的例子。所以在佳佳出生不到一歲的時(shí)候，我就注意有任何好吃的東西，必定要讓她給爺爺奶奶爸爸媽媽分享，有時(shí)候，家里的老人不愿意配合，我就給他們講道理，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，一致行動(dòng)，漸漸地佳佳就知道有吃的就要給大人留點(diǎn)。”她還說(shuō)：“有時(shí)在公交車上給老人讓座，佳佳就會(huì)問我為什么？我就給他講尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，老人行動(dòng)不方便，我們應(yīng)該愛護(hù)他們，有人給我們讓座，我也告訴佳佳一定要對(duì)讓座的叔叔阿姨說(shuō)“謝謝”。以后再坐公交車，孩子一看到有老人就會(huì)對(duì)我說(shuō)“媽媽我們讓老爺爺坐吧”。時(shí)常在公交車上看到不少年輕人見到有老人或幼兒上車依然穩(wěn)坐泰山，我就慶幸我的孩子沒有成為他們這樣的無(wú)“愛”一族。我要讓我的孩子在接受愛的同時(shí)也要學(xué)會(huì)去愛別人，體貼別人。我就是這樣，在教佳佳怎么做的同時(shí)，非常注意自己的一言一行，以自己的實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)孩子，所以，在佳佳成長(zhǎng)的過(guò)程中，我也學(xué)到了不少。”
正是如此，母親是孩子的第一位老師，除了對(duì)孩子言傳身教，更要掌握教育孩子的多種方式方法。教育孩子的過(guò)程其實(shí)也是成人不斷提高自身素質(zhì)的過(guò)程。
作為教師的我們，更應(yīng)該與孩子一起成長(zhǎng)，讀讀兒童文化書籍，了解孩子的游戲，走進(jìn)兒童的世界。看到孩子的略些進(jìn)步，要鼓勵(lì)和放大，看到集體的進(jìn)步，及時(shí)鼓舞，為大家凝聚一種動(dòng)力。少一些硬生生的莫名言語(yǔ)，少一些干巴巴的表情，少一些躊躇的憂心，少一些“不留情”的訓(xùn)斥，少一些挺起腰板地否定，多一些心靈的呵護(hù)，多一些善意的安慰，多一些彎腰撫摸，多一些共同的興趣話題，多一些謙虛，“謝謝你給老師指出的問題”、“你真能干”“我要向你學(xué)習(xí)”讓我們與孩子一起成長(zhǎng)！
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 9
寒假接到讀書任務(wù)，就是再怎么心不甘情不愿，終究還是把書捧了起來(lái)。翻開書本，首先在目錄里找自己感興趣的章節(jié)。當(dāng)?shù)谝恍小皟和钦l(shuí)”四個(gè)字映入我眼簾的時(shí)候，我心想，和孩子打了這么多年的交道，難道還不知道兒童是誰(shuí)呀。可是，當(dāng)“兒童是自然之子”這幾個(gè)字映入我眼簾的時(shí)候，卻讓我頓感新奇。
書中提到：人，尤其是兒童，與自然具有同一與統(tǒng)一的辨證關(guān)系。兒童是自然的造化，是宇宙進(jìn)化歷史的產(chǎn)物，因而可以稱兒童是自然之子，又可以稱其為歷史之子。著名教育家蘇霍姆林斯基老早就認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，他說(shuō)：“我們教師們與之打交道的，是自然界中最嬌嫩、最精細(xì)和最敏感的東西，是小孩子的大腦。當(dāng)你想到大腦時(shí)，就要想象這是一朵掛著露珠的嬌嫩的玫瑰。要做到摘下花朵而又不使露珠跌落，需要多么小心謹(jǐn)慎。我們時(shí)時(shí)刻刻需要的正是這種審慎的態(tài)度：因?yàn)槲覀兘佑|的是自然界最精細(xì)、最嬌嫩的東西——正在成長(zhǎng)的有機(jī)體身上會(huì)思維的物質(zhì)。”
我看了以后，很受震動(dòng)，是呀，我們的孩子就像自然界中的嫩芽，需要我們悉心的呵護(hù)，千萬(wàn)不能因?yàn)槲覀兊拇直┖筒萋识鴤α艘粋�(gè)孩子幼小、純潔的心靈。記得有一次放學(xué)后，孩子們排著隊(duì)來(lái)到幼兒園大門口等候家長(zhǎng)來(lái)接，有一個(gè)班的孩子做了手工制作，都開心地拿在手里，相互還在不斷議論著自己的.大作，這時(shí)有一個(gè)孩子看到自己的媽媽來(lái)接了，一邊興高采烈的奔到媽媽跟前，一邊舉起手里的作品向媽媽炫耀，可是這媽媽只瞟了一眼，說(shuō)：“看看你的做的是什么呀，難看死了，你肯定做的時(shí)候不認(rèn)真吧，人家小朋友就比你做得好……”媽媽的話還沒有說(shuō)完，孩子的情緒已經(jīng)是一百八十度的跌落，耷拉著腦袋，一臉沮喪。我想，也許這個(gè)孩子以后對(duì)手工制作再也不會(huì)有什么大的興趣，也許媽媽只是不經(jīng)意的一句話，她可能不知道這句話也許會(huì)毀掉了自己孩子學(xué)習(xí)、鍛煉的熱情，最終耽誤的是自己的孩子。
其實(shí)在我們現(xiàn)實(shí)教育中，家長(zhǎng)對(duì)教育的認(rèn)識(shí)與態(tài)度真可謂是千姿百態(tài)，有大部分家長(zhǎng)對(duì)孩子的真正需要和興趣認(rèn)識(shí)不到和重視不夠，使得孩子那多彩的世界備受壓抑，給本來(lái)多姿多彩的童年世界抹上了陰影，失去了快樂。書中說(shuō)，兒童的受壓抑，實(shí)際上就是人性受到了冷遇或折磨。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象，進(jìn)一步引起了我的深思，我們?cè)谝酝慕逃⒔虒W(xué)中，是否也居高臨下地看待我們的孩子呢？是否考慮到孩子的感受、孩子的需求、孩子的獨(dú)特世界呢？希望自己帶著想這些問題指導(dǎo)自己今后的工作，來(lái)悉心呵護(hù)我們的孩子。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 10
眼看寒假將要結(jié)束，開學(xué)的日子即將來(lái)臨。心中正有些忐忑之際，我在《兒童文化與兒童教育》一書中看到了偉大的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基對(duì)開學(xué)時(shí)的思考。
在書第五章“兒童教育的近現(xiàn)代觀念”之“藍(lán)天下的學(xué)校：大自然是學(xué)前兒童快樂的學(xué)校”中筆者介紹了蘇霍姆林斯基在接近開學(xué)的日子時(shí)的思考：“每個(gè)孩子都有自己的'歡樂，每個(gè)孩子都有一個(gè)陽(yáng)光燦爛的早晨。每個(gè)人都有無(wú)盡的生活前程。在這個(gè)日子的前夕，最讓我感到忐忑不安的是怎樣使孩子們?cè)趯W(xué)校里不失掉幼兒之樂。”蘇霍姆林斯基的這段話很直觀的告訴了我們：“快樂”是一切工作的底線。
那怎樣使孩子們?cè)趯W(xué)校里不失掉“快樂”呢。
書中直接帶我們進(jìn)入了一個(gè)藍(lán)天、白云、綠地的世界。在大自然中，孩子們環(huán)視四周，綠色薄霧籠罩，仿佛走入了童話世界一般。原來(lái)教育不需要關(guān)在圍墻中，而是可以走入大自然。孩子是自然之子，他們天生是親近自然的。大自然本身便是孩子們快樂的學(xué)校。
這讓我想到，每逢春季踏青、夏季寫生、秋季賞菊、冬季賞雪的日子，孩子們總是表現(xiàn)的非常興奮。以前只是以為孩子們?cè)趩渭兊南硎艽笞匀坏拿馈，F(xiàn)在才知道，就是這樣的單純審美，孩子們才能在快樂中輕松獲得了審美能力、想象力、創(chuàng)造力。
雖然，現(xiàn)在因?yàn)橐恍┛陀^原因還不可能把我們的課堂搬進(jìn)大自然。但蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)告訴我們兒童是自然的孩子，他們天生親近自然。我們應(yīng)該盡可能的為保護(hù)孩子的自然本性提供幫助，為孩子營(yíng)造快樂的學(xué)校氛圍，這樣才能鼓勵(lì)孩子們將與生俱來(lái)的本能和無(wú)意識(shí)的精神財(cái)富充分展現(xiàn)。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記 11
寒假里，閱讀了劉曉東博士的《兒童文化與兒童教育》一書。在作者走進(jìn)夸美紐斯、盧梭、杜威、蒙臺(tái)梭利等這些偉大的兒童教育思想家的理論和觀念進(jìn)行研讀中，我也把學(xué)校里學(xué)得的理論溫習(xí)了一下，進(jìn)一步感受到了現(xiàn)代兒童文化與兒童文學(xué)的重要性。
全文從了解和研究?jī)和_始，進(jìn)而聯(lián)系到教育的現(xiàn)狀，感受到了近現(xiàn)代立場(chǎng)之所以在中國(guó)缺失的原因。作者呼吁，我們既要積極地認(rèn)識(shí)和宣傳兒童教育的近代立場(chǎng)，同時(shí)又要對(duì)教育變革的逐步展開存足夠的耐心。
可見作者對(duì)兒童的研究是很深入和迫切的。在全書目錄的第一章——《兒童是誰(shuí)》中便有“兒童是探索者和思想家，兒童是自然之子，兒童是成人之父”等小章節(jié)。其中在“兒童是自然之子”一章節(jié)中有一段美麗的辭藻深深的吸引了我。它是著名教育家蘇霍姆林斯基話語(yǔ)，他說(shuō)：“我們教師們與之打交道的，是自然界中最嬌嫩、最精細(xì)和最敏感的東西，是小孩子的大腦。當(dāng)你想到大腦時(shí)，就要想象這是一朵掛著露珠的嬌嫩的玫瑰。要做到摘下花朵而又不使露珠跌落，需要多么小心謹(jǐn)慎。”看了以后覺得這個(gè)比喻十分的貼切，玫瑰上的露珠是多么的精致，剔透。就像孩子的心靈和我們必須對(duì)每個(gè)孩子的耐心，愛心，細(xì)心和恒心……。可能我們?cè)诤秃⒆拥慕佑|中的稍有不慎就會(huì)使孩子脆弱的心靈受到打擊。記得曾在我工作剛不久的時(shí)候，有一次在操場(chǎng)上快整隊(duì)的時(shí)候，孩子們圍在一起竊竊私語(yǔ)，原來(lái)是在觀察一只小蝸牛，我注意到孩子們很興奮，平時(shí)不怎么開口的孩子也興致勃勃。但是當(dāng)時(shí)為了維持紀(jì)律，我強(qiáng)行的使用著我的“權(quán)力”，“命令”孩子們整隊(duì)。當(dāng)時(shí)看著兩條隊(duì)伍和孩子們眼中滿滿的失落，我突然意識(shí)其實(shí)我失去了很多。我沒有考慮到孩子的感受、孩子的需求以及孩子的獨(dú)特世界……。我反思：孩子的心靈我呵護(hù)了嗎？答案是不僅沒有呵護(hù)我其實(shí)還充當(dāng)了“打擊”的角色。在以后和孩子的接觸中我很注重尊重孩子，呵護(hù)孩子，細(xì)細(xì)的體會(huì)孩子，感受孩子，分享孩子的.喜悅，發(fā)現(xiàn)。當(dāng)每次孩子跑來(lái)興奮的對(duì)我說(shuō)：“老師，我發(fā)現(xiàn)了蝸牛的小觸角”、“ 老師，怎么七星瓢蟲的背上只有五個(gè)紅點(diǎn)”、“老師，你看，小草上有美麗的露珠”、“老師，春天到了，小草都發(fā)芽”……，我會(huì)支持孩子的探索欲，保護(hù)孩子們地好奇心，并主動(dòng)和孩子一起探究，呵護(hù)孩子的心靈，成為他們的好朋友。
慢慢的孩子們會(huì)敢想敢說(shuō)敢做了。確實(shí)孩子是一朵美麗的玫瑰，而且每個(gè)孩子形態(tài)各異，就像玫瑰一樣讓人充滿想象。但是由于現(xiàn)在大社會(huì)的背景，每一個(gè)孩子來(lái)自各個(gè)不同的家庭，個(gè)性十分鮮明，就像是玫瑰上的刺，稍不注意就會(huì)扎疼手。老師就是園丁，我想只要我們細(xì)心呵護(hù)，因人而異，因材施教，能尊重孩子的個(gè)性，定能使每個(gè)孩子都得到滋養(yǎng)，同時(shí)也是自己更加豐富。
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