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什么是“國學(xué)”
大家都知道有一門學(xué)科成為國學(xué)，那么究竟何為“國學(xué)”呢?今天小編將和大家一起走進(jìn)國學(xué)知識，看看，國學(xué)是何物。
“國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。它包括中國古代的思想、哲學(xué)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)旁及書畫、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等諸多方面。
“國學(xué)”這個名詞產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代，但是 “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾。張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對，提出“中學(xué)”這一概念，并主張 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”， 一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。“五四“運(yùn)動期間，陳獨(dú)秀等發(fā)起新文化運(yùn)動，將中國的落后挨打歸罪于二千年來的封建制度，歸罪于以孔子和四書五經(jīng)，提出“打倒孔家店”等激進(jìn)口號。但胡適等人在運(yùn)動后期則針對性地提出“整理國故”口號，主張 “研究問題、輸入學(xué)理、整理國故、再造文明”的口號，力圖從中國傳統(tǒng)文化中尋出中西文明的有機(jī)結(jié)合點，為中國的新生尋找出路。1949年新中國成立后，隨著批判胡適洋奴買辦哲學(xué)和資產(chǎn)階級唯心史觀，以及歷次的文藝批判運(yùn)動，“國學(xué)”作為一個口號或名詞已基本消失。只是到上個世紀(jì)八十年代后，隨著“愛我中華” 之風(fēng)日熾和“中國崛起” 口號之響起，尤其是“孔子學(xué)院”在海外的遍布和祭孔大典在國內(nèi)的連續(xù)上演，“國學(xué)”方在海內(nèi)外以前所未有的熱度火起來。但是“黃河之水天上來，挾泥沙俱下”。一些文化投機(jī)者也看準(zhǔn)這個“牛市”，將陰陽八卦、讖緯迷信、星相占卜、特異功能、巫婆神漢、建陰宅、拜神廟，乃至恢復(fù)繁體字，倡導(dǎo)小學(xué)生讀經(jīng)，都貼上振興“國學(xué)”的標(biāo)簽。
關(guān)于中華文化的特征，梁漱溟先生在《中國文化要義》一書中將其概括為十四點，即：廣土眾民;偌大民族的同化融合;歷史悠久，并世中莫與之比;明明白白有偉大力量，又的的確確指不出來其力量所在;歷代不變的社會，停滯不進(jìn)的文化;幾乎沒有宗教的人生;家庭是中國人第一重要的生活;中國學(xué)術(shù)不向著科學(xué)邁進(jìn);民主、自由、平等一類要求不見提出，法制之不見形成;建國之基礎(chǔ)以道德倫常禮教，而不以法律，道德氣氛特重;以儒學(xué)為主體的多元文化是中國社會牢固的安定力，使得它經(jīng)過無數(shù)次的大小變亂仍不解體;兵民合一，全國皆兵;孝的文化;“隱士”是中國的特產(chǎn)。
國學(xué)包括中國古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)社會科學(xué)知識，以及醫(yī)家，農(nóng)學(xué)、天文、歷法、算法、術(shù)數(shù)等自然科學(xué)知識，其中以儒家哲學(xué)為主流。國學(xué)的分類方法有兩種：一種是“四庫全書”的分類方法，它把國學(xué)分經(jīng)、史、子、集四大類。“經(jīng)”是指儒家經(jīng)典，如《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》等，后來又增加一點語言訓(xùn)詁學(xué)方面的著作，如《爾雅》;“史”指一些史學(xué)著作，包括通史，如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》，斷代史，如班固的《漢書》，陳壽的《三國志》、歐陽修等的《新五代史》等;政事史，如司馬光的《資治通鑒》，李燾《續(xù)資治通鑒長編》等;專詳文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》等;以地域為記載中心的方志等。“子”是指中國歷史上創(chuàng)立一個學(xué)說或?qū)W派的人物文集。如儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，法家的《韓非子》、《商君書》，兵家的《孫子》，道家的《老子》、《莊子》，以及釋家、農(nóng)家，醫(yī)家，天文算法，術(shù)數(shù)，藝術(shù)，譜錄，雜家，類書，小說家皆入“子部”。“集”是歷史上諸位文人學(xué)者的總集和個人的文集。個人的稱為“別集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等;總集如《昭明文選》、《文苑英華》、《玉臺新詠》等。四庫未列入的一些古代戲劇作品如《長生殿》、《西廂記》、《牡丹亭》也屬集部。
另一種是按內(nèi)容分類，開始分為三類：義理之學(xué)，闡明事物道理，也就是哲學(xué);考據(jù)之學(xué)，從事歷史研究，也就是史學(xué);辭章之學(xué)，從事詩詞散文以及章奏、書判等實用文體創(chuàng)作的，就是文學(xué)，及今天所說的文史哲等社會科學(xué)。后來又有人在此基礎(chǔ)上又加了兩個以補(bǔ)其不足：一是經(jīng)世之學(xué)，即治國馭民的政治、經(jīng)濟(jì)、法律等社會科學(xué)知識;而是科技之學(xué)，即聲光化電等自然科學(xué)知識。
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