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小學生作文教學改革的反思
在風生水起的作文教學改革大潮中，我們聽到了很多這樣的呼聲：
“小學生作文貴在童真童趣，童心妙筆”；
“把自由的表達權、作文的話語權還給孩子”；
“實話實說，想說就說，這才是兒童作文的本色天然”；
……
與此同時，《語文課程標準》給我們帶來的新作文、新理念又強調：
“讓學生易于動筆，樂于表達……”；
“說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話”；
“為學生的自主寫作提供有利條件和空間，減少對學生寫作的束縛”；
“鼓勵自由表達和有創意地表達”；
……
凡此種種，我們不難意識到說的其實是一個共同的熱點問題，這就是要讓小學生作文回歸兒童本位。
作為社會、作為所有的成人，當然更不要說作為教育、作為“兒童作文”教學的工作者，我們都應當理解童心、親近童心，讓小學生作文回歸兒童本位。否則就談不上尊重兒童的權利、談不上關愛兒童生命的健康發展，也就無法去認真地體會兒童精神世界的本體價值，并從兒童身上進一步領悟人生的意義和真諦。
但問題并不是如此簡單。
雖然自有人類始就有兒童的存在，但真正發現兒童卻晚在18世紀。其時，文藝復興和啟蒙運動高舉人性、人權的大旗，對人類理性的強烈呼喚，使時代精神在關于兒童觀這一領域中形成了一股強大的發現兒童、尊重兒童的思潮，盧梭便是其中的一位杰出代表。他積極鼓吹“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子”，否定了兒童期只是為將來的成人生活作準備的傳統觀念，而強調兒童期獨立存在的價值。這對于兒童觀的演變以及兒童教育的革新具有十分重大的意義。所以，人們總是把“兒童的發現”與盧梭聯系在一起。
因為有了對兒童的發現，也才有了對童心的珍愛，也才有了今天“讓小學生作文回歸兒童本位”的呼喚。兒童是單純樸素的，兒童的心靈是晶亮透明的。這正如盧梭所宣稱：“我們把這一點作為不可爭辯的原理，即：本性的最初的沖動始終是正確的，因為在人的心靈中根本沒有什么生來就有的邪惡，任何邪惡我們都能說出它是怎樣和從什么地方進入人心的。”（以上引言均見〔法〕盧梭著，李平漚譯：《愛彌爾》，商務印書館，1994年版）我國明代的李贄對童心的推崇是“夫童心者，真心也。”（《焚書》卷三《雜述》）德國教育家福貝爾更對童心充滿了敬意，甚至認為“孩子就是我的老師，他們純潔天真、無所做作……我就像一個誠惶誠恐的學生一樣向他們學習”（〔英〕伊·勞倫斯著，紀曉林譯：《現代教育的起源和發展》，北京語言學院出版社1992年版）。
但是，今天的兒童在成長世界里并沒有得到應有的尊重和真正的關愛。就說作文吧，也是很難成為真正屬于孩子自己的生命表達和交流。如果說，在漫長的封建社會里，文人作文標準只是“為圣人立言”的話，那么消解了兒童本位的小學生作文，其實就是在“為大人立言”，也就是完全按照成人的意思來選擇題材、確定中心，搬用提供的所謂“好詞好句”表情達意，充其量只是成人作文的“兒童版”而已。所以，看起來五花八門、眼花繚亂的作文教學改革，如果能把復雜問題簡單化，其最本質的一點，應該就是讓小學生作文回歸兒童本位，改變“兒童作文成人本位”的不良狀態。
要讓小學生作文回歸兒童本位，“兒童作文”就應當奉行“兒童至上”的原則。
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