蔡元培經(jīng)典名言

時(shí)間：2020-11-20 09:54:57 名人經(jīng)典語(yǔ)錄我要投稿

蔡元培經(jīng)典名言

蔡元培經(jīng)典名言1

　　1、把美育特別提出來(lái)，與體智德并為

蔡元培經(jīng)典名言

　　2、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性。

　　3、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　4、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。

　　5、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。

　　6、體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦

　　7、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

　　8、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性。

　　9、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。

　　10、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。

　　11、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。?

　　12、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也?。

　　13、對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。

　　14、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性。

　　15、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。

　　16、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

蔡元培經(jīng)典名言2

　　殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。

　　對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。

　　教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

　　知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。

　　所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。

　　教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

　　要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的`教育。

　　把美育特別提出來(lái)，與體智德并為

　　與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。

　　美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。

　　囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

　　體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦

　　若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

　　知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。