又難又搞笑的繞口令
繞口令是中國民間語言游戲，將聲母、韻母或聲調(diào)極易混同的字，組成反復(fù)、重疊、繞口、拗口的句子，要求一口氣急速念出。以下是小編整理的關(guān)于又難又搞笑的繞口令，歡迎閱讀。
《蛙和瓜》
綠青蛙，叫呱呱，
蹦到的里看西瓜。
西瓜夸蛙唱的好，
蛙夸西瓜長的大。
《阿牛放牛》
有個(gè)孩子叫阿牛，
阿牛上山放老牛，
老牛哞哞叫阿牛，
阿牛回家騎老牛。
《布谷鳥》
布谷鳥，
叫布谷，
布谷布谷，
忙忙碌碌，
趕快布谷。
《吃菱角》
吃菱角，剝菱殼，
菱角丟在北壁角。
不吃菱角不剝殼，
菱角不丟北壁角。
《鳳凰姊繡鳳凰》
鳳凰姊，繡鳳凰，
繡個(gè)金鳳凰放金光，
繡個(gè)銀鳳凰放銀光，
繡個(gè)粉紅鳳凰放粉紅光，
繡個(gè)紅鳳凰放紅光，
繡個(gè)黃鳳凰放黃光，
鳳凰姊，繡鳳凰，
繡的鳳凰會放光。
《上山下山》
上一山，下一山，
跑了三里三米三，
登了一座大高山，
山高海拔三百三。
上了山，大聲喊：
我比山高三尺三。
《大魚小魚》
大渠養(yǎng)大魚，
小渠養(yǎng)小魚，
大渠大魚吃小魚，
小渠小魚怕大魚。
有一天，下大雨，
小渠流進(jìn)大渠水，
小渠里有大魚，
大渠里沒小魚。
《氣球換皮球》
小齊吹氣球，小于玩皮球。
小齊要拿氣球換小于的皮球，
小于不拿皮球換小齊的氣球。
【相關(guān)閱讀：繞口令產(chǎn)生發(fā)展】
關(guān)于繞口令的產(chǎn)生，可以追尋到5000多年前的黃帝時(shí)代。古籍中僥幸保存下來的《彈歌》“晰竹，續(xù)竹，飛土”，相傳為黃帝時(shí)所作。據(jù)考證，這就是比較接近于原始形態(tài)的歌謠，其中，已經(jīng)有了繞口令的基本成分——雙聲疊韻詞。由此推想，很可能在文字出現(xiàn)以前，繞口令就已經(jīng)萌動于中國勞動人民的口頭語言之中了。
隨著語言文字的形成和發(fā)展，我們的祖先越來越注意漢字字音前后各部分的異同現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了越來越多的雙聲疊韻詞。這些雙聲疊韻的關(guān)系，處理不好，很容易纏繞混淆；處理好了，又可以產(chǎn)生不同凡響的音韻美。這使的一些人想到尋找規(guī)律，練習(xí)發(fā)音，訓(xùn)練口頭表達(dá)。于是，他們開始有意識的把一些聲韻相同的字組合在一起，故意兜圈子，繞彎子，連續(xù)成句子，教兒童念、誦。其中一些音韻響亮而又拗口、詼諧風(fēng)趣的句子，不僅兒童喜歡，不少青年人也很喜歡。這樣，一個(gè)人唱出或幾個(gè)人唱和，就在人民群眾中耳口相傳，流傳開來。在流傳過程中，人們又不斷修改、加工、充實(shí)、完善，使它更近似于一首首幽默詼諧的歌謠，更加妙趣橫生。至于誰是繞口令的具體作者和修改者，人們根本沒有留意。因此，也就無所謂哪首繞口令是哪個(gè)人的作品了。
由于繞口令 的逐步完善，在人民群眾中日漸流傳，一些接近下層人民的文人也開始注意這一通俗的文藝形式。稍后于屈原的楚國作家宋玉，就曾經(jīng)把雙聲疊韻的詞匯引進(jìn)了詩歌創(chuàng)作的殿堂。長篇政治抒情詩《九辯》是他的.代表作，其中大量采用了聲韻相通的詞，使的語句音節(jié)錯(cuò)綜變化，讀來音韻諧美，情味悠長。這無疑大大擴(kuò)展了它的的位和影響。不少文人還在喝茶飲酒的時(shí)候，即興編上幾句，當(dāng)作酒令，或者教給兒童念誦。保留至今的古代繞口令，差不多都是文人模擬中國民間繞口令作的。而且，我們還可以看到唐代詩人溫庭筠在1000多年前的《李先生別墅望僧舍寶剎作雙聲詩》：“犧息消心象；檐楹溢艷陽，簾櫳蘭露落，鄰里柳林涼，高閣過空谷，孤竿隔古崗，潭庭月淡蕩，仿佛復(fù)芬芳。”宋代大文學(xué)家蘇軾作過《吃語詩》（“散居劍閣隔錦官”），明代文學(xué)家高啟作過《吳宮詞》（“筵前憐嬋娟”）。從內(nèi)容上看，這些繞口令大都是酒足飯飽之余的乘興消遣之作，沒有多少價(jià)值，從、形式上看，幾乎都是咬文—嚼字的文字游戲，書卷氣濃重，晦澀難懂，最廣大的下層民眾和少年兒童只有敬而遠(yuǎn)之。這大大影響了繞口令的語言價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，影響了繞口令的普及和提高。關(guān)于古代的繞口令，明代文學(xué)家謝肇涮所撰的《文海披沙》卷五，曾作過一些記載。
另一方面，中國民間流傳的繞口 令保持和發(fā)揚(yáng)了它的通俗淺顯的特點(diǎn)，越來越完善，并且被搜集整理出來。清朝末年，意大利駐中國的官員韋大利搜集的《北京兒歌》（1896年出版，英漢對照本）中，就有繞口令《玲瓏塔》。何德蘭搜集的《孺子歌圖》中，也有繞口《禿丫頭》。
“五四”新文化運(yùn)動以后，我國現(xiàn)代文學(xué)越來越接近下層人民，隨之而起的兒童文學(xué)也逐漸成為文藝大軍的一個(gè)支隊(duì)，這為繞口令的發(fā)展又開辟了一條道路。但是；由于社會意識和創(chuàng)作者思想的局限，不少繞口令的基調(diào)還是很低的。例如《螺螄和騾子》：“胡子擔(dān)了一擔(dān)螺螄，駝子騎了一匹騾子。胡子的螺螄撞了駝子的騾子，駝子的騾子踩了胡子的騾螄。胡子要駝子賠胡子的螺螄，駝子要胡子賠駝子的騾子。胡子罵駝子，駝子打胡子，螺螄也爬到騾子頭上去啃鼻子。”這反映了舊社會“人不為己，天誅的滅”的社會意識，反映了人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系。新中國建立后，繞口令的思想內(nèi)容也發(fā)生了明顯的變化，例如20世紀(jì)60年代流傳的繞口令《賠缽缽》：“你婆婆借給我婆婆一個(gè)缽缽，我婆婆打爛了你婆婆的缽缽。我婆婆買來一個(gè)缽缽，還給你婆婆。你婆婆說什么也不要我婆婆賠缽缽，我婆婆硬要把買來的缽缽還給你婆婆。”這就反映了60年代人與人之間的關(guān)系，充滿了新的時(shí)代氣息。
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