利他終利己的人生感悟
在日本時，有一次在銀行排號，我隨手拿起一本書來看。這本書是給小孩子看的繪本。一只小熊抱著一筐橡子趕路，它走著走著走累了，剛巧看到一把椅子，椅背上寫著dozo（您請），于是它就在椅子上坐下來休息一會兒，誰知不知不覺睡著了。這時來了一只小兔子，小兔子很餓，它看到了橡子和dozo，就吃了起來。吃完后它想：呀，我把這橡子吃了，那下一個來的咋辦？于是它就去采了很多葡萄放在筐里，高快樂興地走了。這時來了一只小狗，小狗把葡萄吃了，吃完后去采了蘑菇放在筐里。兒童的故事嘛，這種循環(huán)往復(fù)的橋段有點(diǎn)多，最后一個仿佛是小象，它采了栗子放在筐里。然后小熊睡醒了，它很驚訝：咦？我的橡子釀成栗子了！然后高快樂興地走了。
我覺得日本人在兒童教育中種下的這種“為下一個人考慮”的概念很了不起。這是一種為他人著想的好心，而且，為善的成果是善究竟結(jié)果會回到本人身上，即便要過很久。這種不雅觀念實(shí)際上也是利己主義。
我剛來日本時，關(guān)于這里廁所的墻面上常寫著的“為了下一位使用者，請連結(jié)干凈”很不解。在這方面我仍然保留著小農(nóng)意識：鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親熟悉的人，我能夠為他做些什么，可是誰知道下一個用廁所的是誰啊，我干嗎要為了他做什么啊？
后來我想通了，在我進(jìn)廁所時，我就是上一個人的下一個人，她為我連結(jié)了干凈，我用的時候就很溫馨。所以，這種“為了下一個”究竟結(jié)果會使我獲益。
讓我覺得罕見的是，我在日本見到的'公共廁所都很干凈，也就是說，全體國民都有這樣的意識。這應(yīng)該跟兒童期的教育有很大關(guān)系。早早給兒童種下惡狠狠的“全世界都欠我的”意識的話，恐怕很難把社會成立得這么和諧。
我之所以想起這個，是因為剛剛看了一個認(rèn)知科學(xué)的嘗試。這個嘗試先講猩猩的互助合作：猩猩被關(guān)在籠子里，籠子外放了一個盤子，盤子里有兩根香蕉。可是盤子有點(diǎn)遠(yuǎn)，猩猩吃不到香蕉。盤子的兩端連著繩子，只拉一頭繩子會脫落，又因為籠子的限制，一只猩猩就只能拉繩子的一頭，于是它放一個伙伴進(jìn)來，合作拉繩子。這樣盤子被拉近了，就能夠著香蕉。可是猩猩世界的規(guī)則是，兩根香蕉歸那只更強(qiáng)壯的猩猩吃，另一個合作者沒份兒。于是下一次，那個合作者就不干了。
而人類則偏向于平分香蕉的考慮方式：其一，既然是合作的成果，當(dāng)然要分享而不能獨(dú)占；其二，這樣下次還能夠合作。
另一個嘗試是，兩個杯子扣著，一個下面有香蕉，另一個下面沒有。研究人員給猩猩指扣著香蕉的那個杯子，猩猩則完全不相信人類會這么無私地協(xié)助它，給它提供信息。
兩個嘗試的結(jié)論是：猩猩懂得互助合作，但沒有利他精神，也無法理解人類的利他精神，因而無法接受人類的利他式協(xié)助，于是吃不到香蕉，成果也就是倒運(yùn)己。而嘗試陳說還說，人類和猩猩的這種差別呈如今DNA上只是微小的差別，而正是這種微小差別構(gòu)成了人類與動物的素質(zhì)差別。
其實(shí)，我不竭有個疑問，既然利己是人類的天性，為什么人類又總在宣揚(yáng)無私和利他，要跟本人較勁？為什么制造出高尚道德這樣的概念來折磨本人？為什么不能像動物一樣直利劍地遵從叢林法例？難道這不更順應(yīng)天性、符合規(guī)律嗎？
看了這個嘗試我才明利劍，原來，利他，從而長久天時己，才是人類的素質(zhì)。
所以，假如我們常常去的公共廁所仍然滿地污穢，看過嘗試，我們也許該有所反思。
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