我們?yōu)槭裁床豢鞓啡松形?/p>
我們?yōu)槭裁床豢鞓罚?/p>
![我們?yōu)槭裁床豢鞓啡松形?/></p><p> 這個(gè)世界上不快樂的人到處都是。</p><p> 有的人認(rèn)為自己不快樂是因?yàn)闆]錢，于是掙錢就成為一個(gè)有錢人生活的主要目標(biāo)；有的人認(rèn)為自己不快樂是因?yàn)闆]有權(quán)力，于是向上爬當(dāng)官就成為一呼百應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)人物的生活主題；有的人認(rèn)為自己不快樂是因?yàn)闆]名氣，于是通過各種辦法出名就成為他存在的理由；有的人認(rèn)為自己不快樂是因?yàn)樽约簺]有人愛，于是通過努力吸引異性目光，制造艷遇或留住愛人的心，就成為他生活的首要功課……</p><p> 但我們不快樂的真正原因并不是沒有這些東西，而是我們內(nèi)在離失了真正的自己，即我們與自己生命的源頭疏離了。而沒有“自己”的感覺，人是無法生存的，所以我們就創(chuàng)造了一個(gè)虛假自我，這個(gè)虛假自我是真實(shí)自己的代替品，它誤以為只要我有了錢、有了權(quán)、有了名、有了愛等等就好啦，于是努力通過這些外求方式去證明自己的存在，所以會(huì)南轅北轍，結(jié)果是追求的越多，離快樂越遠(yuǎn)！</p><p> 這個(gè)不快樂甚至痛苦的心理過程是這樣的：一個(gè)失去了生命源頭的人內(nèi)心是枯竭的，是令自己不滿意的，他會(huì)感覺“自己不好”，這種不滿意會(huì)投射在因?yàn)闆]錢、沒勢、沒名、沒愛等等方面，他不喜歡這個(gè)自己，他想變成有錢、有權(quán)、有名氣、有人愛的那個(gè)人，在這個(gè)心理欲求中產(chǎn)生了所謂的理想、渴望、目標(biāo)，它們甚至可以披上一件漂亮體面的外衣，比如“有事業(yè)心、有上進(jìn)心、為了集體的利益”等等，但外衣騙得了別人騙不了自己，這個(gè)心理過程最本質(zhì)的事實(shí)是產(chǎn)生了心理分裂，即真實(shí)的不好的自己和幻想中那個(gè)滿意的自己，他們之間的矛盾和對立一直在心理主導(dǎo)著一個(gè)人，使他的內(nèi)心無法平靜與和諧，他親手制造了自己內(nèi)心的矛盾和痛苦，這些內(nèi)在的不安必然投射到外界，使他們與外界的關(guān)系也充滿了不安、爭斗和痛苦。他們有時(shí)會(huì)成功令幻想中的自己找到些許成就感，也有一閃而過的快樂。但他們更多時(shí)候是害怕失敗，對成功的崇拜與欲求恰恰滋生了對失敗的心理恐懼，害怕不能永遠(yuǎn)這樣成功，所以追逐成功感成為他們支撐自我價(jià)值的唯一方式，有錢的成功,有勢的成功,有愛情的成功……這使他們活得十分辛苦煩累，不能做個(gè)完整的人，生活似乎只為了某一件事，因此不能協(xié)調(diào)好生活賦予的眾多角色，他們?nèi)菀谆嫉没际В偢杏X"心累",因此總會(huì)感覺不知道快樂為何物？</p><p> 人有可能真的像祝福語常說的那樣永遠(yuǎn)快樂嗎？不是偶爾快樂一下，也不是苦中作樂，是天天歲歲年年都快樂！</p><p> 那種快樂叫“喜悅”，是發(fā)自內(nèi)心的快樂，它來自我們生命的`源頭，那是不依托于任何外物的快樂，是純粹的活著的快樂，是生命自性本真的狀態(tài)，那種狀態(tài)叫“忘我”。</p><p> 忘掉虛假的自我，不再用任何外物證明自己。你的財(cái)富不是你，你的權(quán)力也不是你，你的房子不是你，你的車子也不是你，你的愛人不是你，你的孩子也不是你……不要再用這些外物充當(dāng)你的真實(shí)自己，你的真實(shí)自己才有機(jī)會(huì)顯現(xiàn)！忘我的人，沒有什么所謂世俗的理想和目標(biāo)。他們同樣要穿衣吃飯學(xué)習(xí)工作娛樂，那只是因?yàn)樗麄兊男枰团d趣，他們做這些而沒有任何執(zhí)著和幻想，而所有的理想、目標(biāo)其實(shí)都是一種自我中心的心理行為，都使人陷入一種自我編織的局限中，無論他的理想和目標(biāo)多么堂皇和高尚，都不可避免地使他的生命人為地窄化，而這種窄化就逐漸切斷了與我們自己生命的源頭，那就是不快樂和痛苦的根源！</p><p> 真正快樂的人是擺脫世俗價(jià)值束縛的人，他的心靈不再受社會(huì)影響，但他并沒有脫離社會(huì)生活，他只是不再有野心和期待，他就那樣悠然自得地以一顆平常心真實(shí)地過平常的簡單生活。在簡單的生活中，處處都有快樂，因?yàn)榭鞓吩谒睦铩?/p><p> 沒有野心沒有理想的人也能達(dá)到世俗的價(jià)值成功，但他們與有理想有野心的人的不同是他是順其自然水到渠成，它們不會(huì)太看重那個(gè)世俗的成功，那只是他們生命的一部分，他們的快樂不依托成就感，不依托金錢，不依托愛情，不依托任何世俗的價(jià)值，雖然他們需要也會(huì)擁有這些，但這些對他們來說就像錦上添花，因?yàn)椴皇且揽客馕镒鳛樯鼉r(jià)值的來源，所以在得失間輕松自在。他們的快樂來自生命存在本身的快樂，那是一種與自然和諧一致的律動(dòng)。</p><p> 所有的不快樂和痛苦都依附于自我這個(gè)虛體而存在,自我想要這樣,想要那樣,達(dá)不到有挫折就不快樂,就痛苦；達(dá)成了還是不快樂，因?yàn)楫?dāng)所有目標(biāo)都達(dá)成時(shí)，內(nèi)在與生命失去聯(lián)接的枯竭感就出現(xiàn)了，那是最終的失敗也是最初的失��！如果在心理上沒有自我了,那么不快樂又毛將焉附?然后我們將體會(huì)到生命本有的快樂,那種快樂是永恒的,沒有動(dòng)機(jī)的快樂，它不依靠客體存在,即不因失去任何人任何事任何物而喪失。這種狀態(tài)就是莊子所描述的“絕對的快樂”。東方心理學(xué)背景下的心理咨詢就是幫助人們達(dá)到這樣的狀態(tài)：不但要象西方心理學(xué)那樣解決一時(shí)癥狀的痛苦，而且要達(dá)到一種心理能力，這種心理能力下人的內(nèi)心完全消弭了矛盾與沖突，真實(shí)而和諧地運(yùn)做，這種快樂就是與自己生命的源頭重新會(huì)面，再見汩汩不斷、綿綿不絕的生命喜悅，就像你看到一個(gè)小嬰兒時(shí)臉上不自覺流露的喜悅一樣，只是我們與她久違了。</p><p> 至人無己！</p><script>s(](https://p.9136.com/00/l/lm1579.jpg)
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