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古代文學(xué)與當(dāng)代核心價(jià)值觀建設(shè)研究
六十年來，《文學(xué)遺產(chǎn)》可以說是始終保持高層次、高品位、思想性強(qiáng)、學(xué)術(shù)性強(qiáng)的鮮明特色，始終保持著求實(shí)求真、求善求美、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，重視策劃、組織課題，重視引導(dǎo)學(xué)風(fēng)，重視創(chuàng)新，所以備受學(xué)界尊敬，深受學(xué)人青睞。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：核心價(jià)值觀其實(shí)是當(dāng)代核心價(jià)值觀建設(shè)的核心部分，我國的古代文學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，起到載體的作用。本文以中國古代文學(xué)與當(dāng)代核心價(jià)值觀建設(shè)為本次研究的主題。接下來一起具體的探討。
關(guān)鍵詞：我國的古代文學(xué)；當(dāng)代核心價(jià)值觀；建設(shè)；研究
一、引言
我國古代的文學(xué)為當(dāng)代的核心價(jià)值觀建設(shè)起到了一定的推動(dòng)作用，自從黨的十八大召開以來，我國就對(duì)核心價(jià)值觀的建設(shè)高度重視起來，下面就對(duì)核心價(jià)值觀的建設(shè)做詳細(xì)的分析。
二、我國的古代文學(xué)和當(dāng)代核心價(jià)值觀建設(shè)的相關(guān)分析
第一，古代文學(xué)體現(xiàn)出人們對(duì)社會(huì)主義和諧生活的向往。富強(qiáng)，民主和和諧是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。和諧作為我國經(jīng)典傳統(tǒng)文化的主要理念，和諧既有協(xié)和之意，也是希望大家能夠和睦相處，互相幫助。古代的孔子經(jīng)常教育他的學(xué)生要懂得謙讓，平和待人，他在教育學(xué)生的時(shí)候，積極營造出了一種祥和的教育環(huán)境，體現(xiàn)出和睦的氣氛，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀與掌握，和諧的社會(huì)美景呈現(xiàn)在大家的面前。孟子也是如此，他在教育中主張人性化、生動(dòng)化的引導(dǎo)模式。還有大詩人杜甫，他的詩大多數(shù)都表現(xiàn)的是田園的景象，主要通過對(duì)自然景物的描述從而表達(dá)出自己對(duì)和諧社會(huì)的期盼與向往，他的詩也反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)和諧社會(huì)和美好幸福生活的共同期盼成為人們心里真實(shí)想法的形象化體現(xiàn)。在如今這個(gè)比較和諧的社會(huì)，仍舊將和諧作為中國社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的主要保障。我國也正在努力向兩個(gè)一百年的目標(biāo)作出奮斗，并且把和平與幸福作為我國中華民族進(jìn)一步的發(fā)展目標(biāo)[1]。
第二，自覺尊重各種生命在我國當(dāng)代的價(jià)值體現(xiàn)。人們一直期待的幸福生活概括來說，也就是平等和自由，在古代文學(xué)中提倡的平等和自由也是當(dāng)代人們對(duì)核心價(jià)值觀建設(shè)理念的基本理解。古代文學(xué)中通常把自由表述為自然，但這個(gè)自然并不是當(dāng)代人們所說的自然界，它其實(shí)是非人為的意思，是在遵循自然規(guī)律的情況下產(chǎn)生的。自由主要是體現(xiàn)在意志自由上，同樣也包括個(gè)人順其自然生長(zhǎng)的意思，是指?jìng)�(gè)人的生存和發(fā)展不受外界環(huán)境的不良影響。例如古代的《世說新語》，它的內(nèi)容主要體現(xiàn)出一種空曠和豁達(dá)的意境，表現(xiàn)出自然環(huán)境下人們的率真，讀過之后，不禁眼前呈現(xiàn)出一副祥和，怡然自得的自然情境。大家對(duì)論語的印象應(yīng)當(dāng)比較深些吧，一句“匹夫不可奪志也”將大丈夫的形象表述的多么高大，頓時(shí)涌出一種陽剛浩然之大氣，還有李白的好多詩詞，句句都表現(xiàn)出自信，頑強(qiáng)。在當(dāng)代這個(gè)環(huán)境不斷變好的基礎(chǔ)上，人們的精神生活也在發(fā)生著相應(yīng)的改變，懂得了以人為本，知道了和平共處，尤其是我國的領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)時(shí)把人民的利益放在首要位置，尊重人們的主體地位，對(duì)百姓的要求也盡力去滿足，一切決定都以人們的利益作為出發(fā)點(diǎn)，特別是在近年來更多的關(guān)注了人們的德、智、體等全面的發(fā)展，大力促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)的核心價(jià)值觀建設(shè)[2]。
第三，對(duì)當(dāng)代核心價(jià)值觀建設(shè)中處理人際關(guān)系的相關(guān)研究。愛國和誠信應(yīng)當(dāng)是每個(gè)中國人都應(yīng)該自覺遵守的道德規(guī)范，也是必須要具備的良好品質(zhì)，它是從行為層面進(jìn)行當(dāng)代核心價(jià)值觀理念的最好凝練。古代文學(xué)和當(dāng)代的核心價(jià)值觀都要求我們要熱愛祖國，愛國已經(jīng)成為古代詩詞內(nèi)容的永恒主題[3]。
三、怎樣在古代文學(xué)中踐行當(dāng)代核心的價(jià)值觀
第一，找到樂趣所在，當(dāng)代的核心價(jià)值觀搭建有利的橋梁。由于多元化的不斷深入，人們?cè)谙M(fèi)中更注重檔次。尤其是一些青少年，盲目的追求影視劇，這些影視劇中也存在趣味低的問題。不可否認(rèn)的是，大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)劇都是有利于中國古代文學(xué)更好傳播的，例如，古代文學(xué)的一些經(jīng)典文化也時(shí)常在當(dāng)代的言情小說中體現(xiàn)出來，讓經(jīng)常看言情小說的人更多的感受我國的傳統(tǒng)文化，有利于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深層次延伸。在教學(xué)過程中通過對(duì)古詩詞的朗誦和意境的感觸，情感和內(nèi)心受到傳統(tǒng)文化的熏陶，更生動(dòng)的體驗(yàn)到自由，從而追求精神層面的獨(dú)立，這正是對(duì)當(dāng)代核心價(jià)值觀建設(shè)的踐行。第二，弘揚(yáng)古代文化的精神，達(dá)到知識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。主席曾經(jīng)在一次座談會(huì)中提出，傳統(tǒng)文化精神是當(dāng)代核心價(jià)值觀建設(shè)的靈魂，因此，對(duì)古代文化的弘揚(yáng)，也是對(duì)我國精神的堅(jiān)持，更是當(dāng)代核心價(jià)值觀建設(shè)的重要內(nèi)容。我國古代文化體現(xiàn)出的精神其實(shí)是人們對(duì)大自然和世間萬物發(fā)表的觀點(diǎn)，是人們的一致看法。古代中的《女媧補(bǔ)天》告訴當(dāng)代人們?cè)跇O為艱苦的環(huán)境下仍舊可以為更多人的利益奉獻(xiàn)自己，可想而知，這是一種怎樣的情懷。處于美好生活環(huán)境下的我們無法體會(huì)奧林匹斯眾神在萬分危急時(shí)刻同猛獸作斗爭(zhēng)的那種顧全大家的意識(shí)。為更多人利益著想的這種中國精神已經(jīng)深深的累積在我們每一個(gè)中國人心里。雖然如今我們青少年面臨的就業(yè)壓力很大，一時(shí)的迷茫會(huì)造成心靈不同程度的波動(dòng)，但是仍舊不能妄自菲薄，需要好好體會(huì)古代文學(xué)中的傳統(tǒng)文化，把握中國精神，努力的做好每一步，扎實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)實(shí)在在做人，從而將當(dāng)代的核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化成內(nèi)心深處的精神追求，將文化語言變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)。
四、結(jié)束語
綜上所述，中國古代的文學(xué)成為經(jīng)典文化，不僅包含有文字知識(shí)，更重要的是蘊(yùn)含著豐富的詩情畫意，作為當(dāng)代社會(huì)的一員，應(yīng)當(dāng)大力的弘揚(yáng)古代文化，力爭(zhēng)將中國精神化為實(shí)際行動(dòng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡乃文.愛國:中國古典文學(xué)的核心價(jià)值觀[J].文教資料,2016(18):1-3.
[2]柏秀葉.在古代文學(xué)教學(xué)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].文學(xué)教育:上,2016(5):150-151.
[3]王征國.論當(dāng)代中國核心價(jià)值觀體系建設(shè)[J].邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014(5):48-64.
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