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王國(guó)維與文學(xué)性質(zhì)的分析論文
王國(guó)維對(duì)于中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)，就是在于其高超精深的識(shí)見奠定了此后中國(guó)文學(xué)新的范式，包括文學(xué)內(nèi)在的規(guī)定性和外在的相應(yīng)的制度框架。打破了中國(guó)歷史上文學(xué)一直缺乏獨(dú)立性地位的范疇。
王國(guó)維采用叔本華哲學(xué)、美學(xué)思想觀照，以及系統(tǒng)的眼光和嚴(yán)密的邏輯研究《紅樓夢(mèng)》，直接肯定了文學(xué)的審美本質(zhì)，他認(rèn)為審美是一種解放自由自在的狀態(tài)境況。
文學(xué)之美有兩種表現(xiàn)形態(tài)：一是優(yōu)美，二是壯美。優(yōu)美和壯美作為相對(duì)的兩個(gè)美學(xué)范疇，其實(shí)有相對(duì)應(yīng)的兩種人生狀態(tài)，這就是尼采所謂日神精神與酒神精神，或洪堡所謂散文人生與詩(shī)性人生。這兩種美學(xué)形態(tài)，本無高低之分，但是在晚清的思想轉(zhuǎn)變后，壯美得到了很多人的肯定，魯迅就是其中之一，魯迅更在意形而下的意義，還有五四時(shí)期的胡適，也是將文學(xué)闡為人生，講究文學(xué)的壯美。
而王國(guó)維與壯美不同的是，他偏于形而上。并且確定了紅樓夢(mèng)的文學(xué)審美立場(chǎng)，還有后繼的張愛玲、沈從文等，都是這種寫作方式，他們的生活和寫作方式，使自由寫作成為可能，當(dāng)然也就更能體現(xiàn)、表達(dá)審美世界中的自由況味。具體地說，就是他們的文學(xué)作品，更能真切的表現(xiàn)京式的田園牧歌的鄉(xiāng)土文學(xué)。王國(guó)維接受的是西方古典美學(xué)，生平大概也沒有讀過現(xiàn)代派創(chuàng)作，但他所論的美學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)是相通的，主要表現(xiàn)在對(duì)不可知事物的敬畏和對(duì)個(gè)體內(nèi)在的深入。
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