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對非永久性公共藝術(shù)的了解與認(rèn)知論文
一、公共藝術(shù)的概念
具有開放、公開特質(zhì)且由公眾自由參與和認(rèn)同的空間被稱為公共空間，而公共藝術(shù)指的就是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作。公共藝術(shù)泛指公共空間和公共場所的藝術(shù)，具有一定的公共精神，是一種公眾介入的藝術(shù)表現(xiàn)行為和表現(xiàn)形式，它反映了人們所面對的各種社會問題，強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)懷，注重與人的溝通。
二、對非永久性公共藝術(shù)的分析
非永久性公共藝術(shù)不追求作品的永恒性，而追求在有限的時間內(nèi)不斷呈現(xiàn)新的意義。非永久性公共藝術(shù)常常是一種過程的藝術(shù)，創(chuàng)作者在一定的時間內(nèi)，調(diào)動和發(fā)揮各種藝術(shù)手段，使人們的生活環(huán)境具有一定的藝術(shù)意境。筆者淺談幾種具有非永久性公共藝術(shù)特點(diǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
1. 地景藝術(shù)
地景藝術(shù)家克里斯托的藝術(shù)是一種非永久性公共藝術(shù)，他的作品是短期的藝術(shù)表現(xiàn)，總是以展覽后拆除告終。克里斯托以驚人的氣勢包裹了建筑、海灘、島嶼、山谷。1995 年6 月17 日，他實(shí)現(xiàn)了對德國大廈的包裹，公眾慶典般地參與到他的藝術(shù)中。還有許多人用布或其他材料將自己包裹起來，從而參與他的包裹行為，就連柏林的許多商店也將櫥窗中的商品包裹起來。這件作品留存了14 天。克里斯托的作品的公共性在于其影響了公眾的視覺習(xí)慣，讓公眾在驚異中發(fā)現(xiàn)視覺世界的各種可能性。克里斯托也證明了可以用不同的藝術(shù)形式與環(huán)境讓公眾體驗巨幅藝術(shù)品，同時依然保持現(xiàn)代主義的哲學(xué)理念——對各種固有的價值觀和偏見提出質(zhì)疑。
2. 行為藝術(shù)
從與公眾關(guān)系的角度看，很多行為藝術(shù)可以看作公共藝術(shù)。行為藝術(shù)強(qiáng)調(diào)公共性和交流性，以時間性的方式展開。如，國外常有現(xiàn)場作畫的藝術(shù)家，創(chuàng)作作品的過程能給公眾帶來愉悅感，頗具親和力。
3.非永久性公共藝術(shù)中的其他表現(xiàn)形式
公共藝術(shù)受到眾多藝術(shù)形式的影響，表現(xiàn)形式更具有綜合表達(dá)性，這是文化和審美意識多元化的反映。德國藝術(shù)家約瑟夫·波伊斯是20 世紀(jì)重要的藝術(shù)家之一。波伊斯稱自己的作品是“ 社會雕塑”。他認(rèn)為人的行為、思想的過程都是雕塑的過程，而雕塑不再僅僅是一個審美和藝術(shù)的問題，而是社會、法律和道德的問題，所以雕塑的過程也是一個社會的過程。20 世紀(jì)80 年代，在漢堡蘇德爾易北河阿爾騰威爾德淤積區(qū)，有毒淤泥掩埋了大片果園，波伊斯認(rèn)為植樹在一定程度上可以遏制淤泥中的有毒物質(zhì)。他的公共藝術(shù)計劃是組織一次大規(guī)模的生態(tài)活動，即在卡塞爾市區(qū)種植7000 棵橡樹。在卡塞爾第7 屆國際當(dāng)代美術(shù)展上，波伊斯栽下第一棵橡樹，他希望5 年以后，也就是第8 屆卡塞爾國際當(dāng)代美術(shù)展的第一天栽完7000 棵橡樹中的最后一棵。1986年，波伊斯永遠(yuǎn)地離開了這個世界，當(dāng)時橡樹已經(jīng)栽到5500 棵。在第8 屆卡塞爾文獻(xiàn)展開幕的那天，波伊斯的兒子種下了第7000 棵橡樹。這并不意味著這個作品的結(jié)束，而是卡塞爾有了一座可以生長的雕塑，是活的公共藝術(shù)。波伊斯的公共藝術(shù)作品與社會中每個人的生活結(jié)合起來，讓人們重新審視公共藝術(shù)的時間性。
三、材料決定非永久性公共藝術(shù)
公共藝術(shù)作品的材料是決定作品持續(xù)時間的重要因素。藝術(shù)形式的發(fā)展使公共藝術(shù)不斷出現(xiàn)新的創(chuàng)作方式，更多的非傳統(tǒng)材料進(jìn)入公共藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家蔡國強(qiáng)的“爆破藝術(shù)”是非永久性公共藝術(shù)的成功范例。蔡國強(qiáng)用火藥“炸”出了北京奧運(yùn)開幕式，以及“飛龍在天”“為萬里長城延長一萬米”“美國大都會博物館上的蘑菇云”等。與普通的爆炸相比，這些作品有清晰的理念、明確的意圖、足夠的時長且富有科技感，又有不可完成的風(fēng)險與很多不確定性。蔡國強(qiáng)說：“爆炸是瞬間的，實(shí)際上只有零點(diǎn)幾秒，但由于它的強(qiáng)烈，你看著它爆炸時，空間是飽滿的，時間似乎也被拉長了，爆炸后它有個延長，所以它能改變時間和空間的存在狀態(tài)，火藥本身的力量、時間性、不可控等都與作品共存。”他指出：“火藥有一種中國的民族性在里面，與中國的文化有很深的聯(lián)系。”
四、結(jié)語
非永久性公共藝術(shù)與現(xiàn)代社會的多元文化息息相關(guān)，它需要文化精神的統(tǒng)領(lǐng)、對材料的開發(fā)利用、工藝技能的駕馭與視覺語言上的創(chuàng)新。在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，非永久性公共藝術(shù)必將有更多的表現(xiàn)方式與更強(qiáng)的表現(xiàn)力，最終成為具有獨(dú)立品質(zhì)的藝術(shù)形式。
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