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托爾斯泰的絕筆之作講了什么
導(dǎo)語：托爾斯泰是俄國批判現(xiàn)實主義作家、思想家，哲學(xué)家，其代表作有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等。托爾斯泰的絕筆之作究竟講了些什么，讓YJBYS小編告訴大家吧。
1910年1月，列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(1828—1910)在經(jīng)過漫長的構(gòu)思和醞釀后動筆寫作《生活之路》，10月15日書稿完成。在他去世前，這部書的部分清樣呈現(xiàn)在眼前，當(dāng)時重病纏身的他已經(jīng)無法修改清樣，生命彌留之際說道：“我做不了了……”
托爾斯泰，作為俄國最偉大的文學(xué)家，盡管在漫長的一生中以小說創(chuàng)作為主，著有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等優(yōu)秀長篇小說，但在其創(chuàng)作生涯的最后10年里，他轉(zhuǎn)身為思想家、哲人，熱衷于非虛構(gòu)作品的寫作。其中，《生活之路》便是他在生命最后一年完成的絕筆之作，給他波瀾壯闊的文學(xué)旅程畫上了一個重重的驚嘆號。那么，這部絕筆之作中，他到底談了些什么?
《生活之路》分為31章，每章探討一個特定的主題，如信仰、靈魂、愛、不平等、暴力、迷信、真、善、惡、死、幸福等主題。托爾斯泰之所以將書分為31章，因為他期望讀者用一個月的時間進(jìn)行閱讀，每天恰好一章。書中，他盡可能吸收人類思想精華，因此本書內(nèi)容龐雜，涵蓋了閱讀筆記、警句格言和思想札記;寫作手法上，他力求簡潔明了，有點類似《論語》的意味。在晚年的托爾斯泰看來，生與死這些存在于時間長河之中的東西已不重要，重要的是人如何在現(xiàn)世做出努力，如何在克服困難、舍棄自我和道德完善中去感受幸福，正如其書名所言的“生活之路”。
托爾斯泰所處的歷史時代和文化背景與今天的中國相去甚遠(yuǎn)，但是他所思考的問題卻跨越了時空界限。研讀書中的內(nèi)容，依然具有啟發(fā)意義。愛是人的天性，超越了國家、民族、信仰和傳統(tǒng)。本書第五章“愛”中，托爾斯泰闡發(fā)了對愛的感悟。他用童話般的語言寫道：“為了按照自己的規(guī)律生活，蜜蜂就要飛，蛇就要爬，魚就要游，而人就要愛。因此，如果一個人不去愛他人，對他人待之以惡，則他的行為就像鳥在水里游、魚在空中飛一樣不可思議。”他眼中的愛，顯然是一種大愛、博愛，人不僅要愛自己，還要學(xué)會愛他人、愛身處的世界。
作為偉大的文學(xué)家，托爾斯泰的勤奮不必多言。他相信人的勤奮能創(chuàng)造更寬闊的世界。在他漫長的一生中，大部分時光是在自家莊園的勞動和寫作中度過的。作為貴族，他尊重辛苦工作的仆人和農(nóng)夫，而對于勞動本身，他也心懷敬畏。第九章“不勞而食”中，他以格言的方式寫道：“無論使用什么東西，都要記住，這些都是人類的勞動成果，消費、毀棄、損壞這些東西，那么你就是在損耗人的勞動，甚至是人的生命。”他寫這句話時，與其說是在規(guī)勸他人，不如說是他靈魂深處的反省。
對于農(nóng)業(yè)勞動，托爾斯泰認(rèn)為，人類的真正智慧其實都來自農(nóng)業(yè)勞動。他寫道：“農(nóng)活不僅有益于肉體，也有益于靈魂。不從事體力勞動的人，往往難以用健全的頭腦去理解事物……勞動可以幫助人簡捷、明快而富有理性地去理解人在生活中的位置。”然而，在今天許多人看來，若一個人的工作是從事繁重的體力勞動，那其生活算不上美好。此外，不僅生活在城市里的人，甚至很多新一代的農(nóng)民，瞧不起也不愿從事體力勞動。托爾斯泰的這段話或許對此種想法能起到一定的警示作用。
不僅如此，托爾斯泰根據(jù)自己的理解，詮釋了“生活是什么”這一不同時代的人都會追問的問題。而第31章，即最后一章的標(biāo)題“生活即幸福”恰恰回答了這一問題。托爾斯泰在文中寫道：“我們常常忽視現(xiàn)世的幸福，而是算計著在什么地方、什么時候能得到一種更大的幸福，但任何地方、任何時候都不會有更大的幸福，因為我們在生活中被賦予的就是一種偉大的幸福——這就是生活，更高的幸福并不存在，也不可能存在。”他在生命處于倒計時的日子里寫下這樣的句子，毫無疑問是真誠的，簡短的文字中凝聚著一生的思考。
作為托爾斯泰的絕筆之作，《生活之路》并不是驚天動地的豪言壯語，也不是令人流淚的心靈雞湯，而是來自他靈魂深處最真實的生活感悟。在他的眼中，人性是善的，而惡的一面也顯而易見。閱讀本書，筆者的感受是：任何一個人的生活之路雖然不盡相同，可是對于真、善、美的追求應(yīng)該是一致的，若偏離或者放棄這種追求，生活的意義就會減弱。
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