河南墜子的聲腔流派知識

時間：2024-07-27 21:22:35 演藝培訓我要投稿

關于河南墜子的聲腔流派知識

　　河南墜子在河南各地廣泛流傳以后，受地域語言、風土人情等人文環境的影響，便有了聲腔流派的分化。清代末年，在老藝人中已有了“上路河南墜子”和“下路河南墜子”之說。下面，小編為大家講講河南墜子的聲腔流派知識，希望對大家有所幫助!

關于河南墜子的聲腔流派知識

　　據藝人相傳，最初的上路河南墜子主要是指在河南境內的潁河、沙河上游地區的河南墜子。下路河南墜子則主要是指處潁、沙河下游潁、亳二州的河南墜子。

　　后來，在河南境內，又出現了東、西路河南墜子之說。西路主要是指隴海鐵路開封、以南部分，黃河以南，京廣鐵路以西以東地帶，其中還包括開封、鄭州、許昌、漯河的所謂中路河南墜子在內。

　　所以，這一路就有三個稱謂，即：上路、中路和西路河南墜子。東路主要是指豫東南的商丘、周口等地的河南墜子。

　　因豫東受皖北河南墜子影響很大，兩地語言又較接近，于是，東路河南墜子又包括潁、亳二州境內的河南墜子。

　　在藝術特色方面，西路河南墜子最初多由三弦書(包括鶯歌柳、儀封三弦)藝人演唱，腳梆擊節為其主要標志，在道情、大鼓書藝人加入演唱的同時，還吸收了河南梆子、越調、曲劇等劇種的聲腔，逐漸形成了“字清板穩”“硬弓大調”、高亢明朗、節奏鮮明的藝術特色。

　　東路河南墜子則多是由道情藝人改唱河南墜子后，吸收了琴書、絲弦等姊妹藝術的聲腔，只用簡板，不用腳梆，其唱腔更加靈活、自如，因而形成了柔美、細膩、善于抒情的藝術特色。

　　正是由于東路河南墜子多是道情藝人出身，原本道情書的中、長篇大書，隨之也帶進了河南墜子曲藝當中。如《響馬傳》、《貍貓喚太子》、《五虎平西》、《回龍傳》等。

　　所以，藝人們常說：東路書、西路段。善于演小段兒的西路河南墜子藝人，其演唱內容多是由三弦書、鶯歌柳的短而精的小段子曲目引來，如《藍橋會》、《三打四勸》、《金錢記》等曲目。

　　東、西兩路河南墜子雖有一平、一曲、一更一軟、曲目上的一長一短之特色，但其唱腔板式和伴奏樂器基本相同，又無其它的嚴格限制于禁忌，因而，在后來的發展中，經常出現你中有我，我中有你，以及曲目上相互吸收的良性融合狀況。

　　早期的東路河南墜子多由男藝人演唱，如劉中堂(商丘河南墜子武狀元劉世紅之父)，張志坤(商丘河南墜子文狀元張大貴之父)，都是在豫東享有盛名的河南墜子藝人。劉中堂師承安徽亳縣道情藝人李同敬，張志坤師承虞城縣道情藝人胡明善。

　　20世紀30年代以后，商丘涌現了張大貴、劉世紅、王玉蘭、王玉鳳等一批河南墜子藝人。

　　加之出身于安徽亳縣曲藝世家的河南墜子女藝人邢玉霞、呂明琴以及師承安徽著名曲藝藝人高連元的尤桂琴、戚桂芝等，紛紛聚集商丘，在商丘風土民情的影響下，他們通過交流切磋，兼收地方戲曲和兄弟曲種之長，對河南墜子唱腔進行了不斷的加工和豐富，使東路河南墜子的風格特色更加鮮明。

　　東路河南墜子男藝人的唱腔粗獷渾厚，鏗鏘詼諧，邊說邊唱，鄉土氣息非常濃厚。

　　女藝人的唱腔則有“文派”和“武派”兩種不同的唱法。“文派”唱腔音色柔美，長于抒情，以張大貴為代表。“武派”唱腔俏麗乖巧，長于激情，以劉世紅為代表。東路河南墜子“文狀元”張大貴、“武狀元”劉世紅，加上唱得好、長得俏的王玉蘭、王玉鳳兩姐妹，被人稱為“四大名旦”。

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