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中國舞蹈的源頭
中國舞作為我國舞蹈藝術(shù)中的一個類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗流傳下來的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。那么你知道中國舞蹈的源頭么？下面就來和小編一起了解中國舞蹈的源頭吧。
中華民族的舞蹈文化源遠(yuǎn)流長，上下五千年，記錄中華民族舞蹈發(fā)展軌跡的文物圖像和文字，連綿不斷，這在世界文化史上也是罕見的。
距今五、六千年前的新石器時代舞蹈紋陶盆的出土，向世人展示了原始舞蹈整齊的隊勢及其群體性、自娛性的特點(diǎn)。從遠(yuǎn)古傳說：“帝俊有子八人，始為歌舞”，說明了歌舞的創(chuàng)造者是群體。
人類為了維持生命和延續(xù)生命，必須通過勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富與精神財富。人類為了繁衍種族，必須生兒育女。因此，勞動與生殖是人類最基本、最重要的社會活動。深深植根于人類生活中的舞蹈，必然會反映勞動與生殖的內(nèi)容。
舞蹈紋陶盆帶尾飾的人物形象，既是狩獵勞動生活的反映，又帶有圖騰崇拜的遺跡。圖騰是氏族的標(biāo)記和保護(hù)神，所以人們崇拜它。
新疆呼圖壁巨幅生殖崇拜巖畫，震驚了世界考古學(xué)界。它明白無誤地展示了人類祈求子孫繁衍、氏族興旺的強(qiáng)烈愿望。在男女交合的圖像下，有兩群動作整齊、歡舞狂跳的小孩，他們是人類的希望和未來。
原始樂舞
傳說中的遠(yuǎn)古音樂，充滿神秘色彩，因其特點(diǎn)是以歌、舞、樂三者融為一體的表現(xiàn)形式，故后人統(tǒng)稱其為“原始樂舞”。
原始樂舞基本上分為兩類：一類是以反映部落的生產(chǎn)和生活方式為代表特征的音樂，如“朱襄氏之樂”說的是因干旱求雨的事；“陰康氏之樂”是健身驅(qū)濕的樂舞；“伊耆氏之樂”反映出先民以“臘祭”祈求豐收的愿望；及“葛天氏之樂”勾畫出先民進(jìn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段的生活圖景等。另一類則是與傳說中的古代帝王密切相關(guān)的音樂，如歌頌黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜和夏禹功績的樂舞便是。
這一時期的樂舞內(nèi)容，集中地體現(xiàn)出人類的生存行為，及求索于自然的心態(tài)。例如在“葛天氏之樂”的樂舞：“三人操牛尾，投足以歌八闋。”其中提到的八首歌曲中，《載民》是歌頌承天載民的土地；《玄鳥》是崇拜氏族的圖騰── 一種寓意吉祥的黑色小鳥；《遂草木》祝愿茂盛的草木；《奮五谷》祈求五谷的豐收；《敬天�！犯桧炆咸斓亩髻n；《達(dá)帝功》歌頌上天的恩德；《依地德》歌頌大地的撫育；《總禽獸之極》祈禱上天多賜予鳥獸，使人民安居樂業(yè)。
龍舞傳人
中華民族，常自稱是“龍的傳人”。
龍是我們祖先創(chuàng)造的一種意想的動物，是神圣權(quán)力和祥瑞的象征。它的形狀，是許多民族圖騰形狀的集合體。它顯示了遠(yuǎn)古時代，中華大地的不同氏族，在不斷聯(lián)合、兼并、融合的過程中，創(chuàng)造了龍的形象。因此，龍稱得上是中華民族的象征。
在距今5,000多年前的遼西紅山文化遺址墓葬中，發(fā)現(xiàn)蚌塑龍形。由于造型大，形象逼真，被視為“華夏第一龍”。早在3,000多年前殷商時代的甲骨文中，就有“龍”字，龍字有多種寫法，有片甲骨是：“十人又五見龍在田，又雨。”
從漢經(jīng)唐到明清，有關(guān)龍的記載，史不絕書，至今民間還有舞龍求雨的風(fēng)俗。每逢節(jié)慶，中華大地，以及全世界的華人聚居區(qū)，都有翻騰飛舞著的風(fēng)采各異的龍舞。如華麗的彩繪巨龍，用朵朵蓮花組成的“百葉龍”，滿身香火、口中噴火的“火龍”，以人體組成的“肉龍”、“人龍”，板板相聯(lián)、連綿不斷的“板龍”，以及小型的“紙龍”、“段龍”、“板凳龍”、“手龍”等等。龍舞已成為中華民族精神的象征。
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